Posted by: خالد محمد خالد | أغسطس 10, 2016

الكتاب العلمي الإسلامي

توافر للمسلمين كل أسباب التطور العلمي الذي مكنهم من رفد مسيرة العمران البشرية بعطاء غزير. فالقرآن في حد ذاته فتح عقول البشر وحثهم على التفكر في الخلق العظيم من حولهم من خلال دعواته: “قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق” وأخرى من مثل: “وفي أنفسكم أفلا تبصرون”. فكانت هذه الآيات ومثيلاتها المحرك الذي دفع الإنسان الى ترك الأفكار الموروثة حول الخلق ودفعهم الى النظر الفاحص في الخلق في محاولة لمعرفة أفضل لحقيقته ومنشأه.

إلتقاء العلم بالفن. منمنمة من القرن الخامس عشر تصور طلاب علم الفلك وهم يأخذون قياسات من الإصطرلاب.

إلتقاء العلم بالفن. منمنمة من القرن الخامس عشر تصور طلاب علم الفلك وهم يأخذون قياسات من الإصطرلاب.

ثم تسنى للمسلمين الأسباب المادية والإدارية من حيث توفر الأموال وثبات الحكم والمؤسسات وما ورثه المسلمون من معارف وحرف الشعوب من شرق الأرض وغربها والتي من أبرزها تعلم صناعة الورق من الصينيين والعلوم يأصنافها ومن حيثما جاءت. ولعل مدينتي التي ولدت فيها، بغداد، كانت يوماً ما مركزاً علمياً عظيماً حيث أنها كانت في فترة من الزمان عاصمة تكنولوجيا صناعة الورق بحيث أصبح القياس البغدادي (50سم في 70 سم) هو القياس الأساس للورق والذي يعتمد عليه نظام الـB series حسب ما يقول الخطاطون. ودخول الورق على الكتب، كما شاع في العهد العباسي في العراق، ليس بالأمر الصغير حيث أنه أنهى إستخدام الرق (جلود الحيوان الرقيقة التي كانت المادة الرئيسية لصناعة الكتب) والبردي وذلك لسهولة صناعة الورق ورخص ثمنه بالمقارنة مع المواد الأخرى التي ذكرناها.

صفحة من كتاب كشميري يوضح مراحل صناعة الورق.

صفحة من كتاب كشميري يوضح مراحل صناعة الورق.

تحفة الأسبوع

وعلى المستوى الفني نستطيع أن نرى أن من النتائج الثانوية للإهتمام بالمصحف هو خلق حرفة وصناعة الكتب عند المسلمين. فالتقى التطور الفكري مع التطور الحرفي ليتفجر من ذلك سيلٌ غزيرٌ من الكتب الجميلة في فنون شتّى. وأحب اليوم أن أعرض نموذجاً من تلك الكتب الجميلة التي أنتجها ذلك الظرف وهو كتاب تنقيح المناظر للعالم كمال الدين حسن بن علي حسن الفارسي والذي فرغ من كتابته في رمضان من العام 708 هجري. وبغض النظر عن موضوع الكتاب فالذي يهمني إبتداءاً هو صناعة الكتاب وتحديداً الرسومات الهندسية وموضعها في النص.

 ولنستعرض بعض صفحات الكتاب الذي يمكن مطالعة بقية صفحاته على صفحة باسل عادلنور على الفليكر. وسأسرد صور الصفحات دون تعليق فجمال تصميم الصفحات يعبر عن نفسه وكذلك الرسومات الدقيقة التي رسمت في مواضعها بحبر أحمر جميل وبدقة فنية عالية.

SONY DSC

SONY DSC

الأثر البليغ

تدين نهضتنا اليوم الى تلك الفترة التي مثلت حلقة في سلسلة توارث المعرفة البشرية والتي دفعها منهج الفكر الإسلامي المتجرد من القيود دفعة في الإتجاه الصحيح نحو إستثمار المعرفة في علوم الصناعة والتي تسمى اليوم التكنولوجيا. وورث الغرب والشرق تلك الروح العلمية ونهضوا بها بعد أن إنحرف فكرهم ومقدراتهم في العصورة الوسطى كما يسمونها. ونستطيع تعقب أثر العلوم والمعارف الإسلامية بشكل مباشر من خلال دراسة أعمال أحد أعظم مبدعي الغرب وهو ليوناردو دافنشي الذي اقترن إسمه بالفن التصويري، وخاصة الموناليزا، أكثر من إقترانه بالتطور العلمي والتكنولوجي.

وأنا شخصياً من المعجبين بقدرات ليوناردو في التخطيط ودراسة الأفكار من خلال الرسوم وتطويرها. وقد ملأ ليوناردو العديد من الدفاتر برسومات وتخطيطات دراسية وتحليلية وتصميمية شملت العمارة والآلات والأسلحة والطائرات والتشريح وغير ذلك كثير. وفي ختام هذه المقالة عن الكتاب العلمي الإسلامي أحب أن أشير ألى نقاط  التأثير المحددة للكتاب والعلم الإسلامي على عمل وإبداع ليوناردو دافينشي.

دفاتر ليوناردو دافينشي مليئة برسومات لأفكار ودراسات وتصاميم. وهي منفذة بقدر كبير من الحرفة والحس الجمالي. كما يثري ليوناردو رسومه بالشروحات النصية الوافية. ويحاول الدارسون معرفة السبب في أن ليوناردو كان يكتب باللاتينية من اليمين الى اليسار ونظريتي هي أنه كان يقلد الكتب العربية لا أكثر. فقد كان علماء أوروبا مذهولين بما غنموه من علم العرب من الأندلس وكان لباس أهل العلم في أوروبا في تلك الفترة هي العمامة كما يفعل علماء المسلمون.

دفاتر ليوناردو دافينشي مليئة برسومات لأفكار ودراسات وتصاميم. وهي منفذة بقدر كبير من الحرفة والحس الجمالي. كما يثري ليوناردو رسومه بالشروحات النصية الوافية. ويحاول الدارسون معرفة السبب في أن ليوناردو كان يكتب باللاتينية من اليمين الى اليسار ونظريتي هي أنه كان يقلد الكتب العربية لا أكثر. فقد كان علماء أوروبا مذهولين بما غنموه من علم العرب من الأندلس وكان لباس أهل العلم في أوروبا في تلك الفترة هي العمامة كما يفعل علماء المسلمون.  ولتحميل المخطوطة كاملة تابع هذا الرابط.

ولربما سبق ليوناردو في الأسلوب المندس الأندلسي أحمد بن خلف المرادي الذي ترك أثراً غنمه الأوروبيون في كتاب الأسرار في نتائج الأفكار والذي نرى صورة عنه في هذا الشكل. ويبدو أن الأصل المتبقي من الكتاب قد تضرر كثيراً ولكن بملاحظة إخراج اللكتاب الذي تم كتابته في القرن الحادي عشر (أي قرنين قبل ليوناردو) نستطيع معرفة جانب من الأصول المعرفية التي ألهمت ليوناردو دا فينشي.

ولربما سبق ليوناردو في الأسلوب المهندس الأندلسي أحمد بن خلف المرادي الذي ترك أثراً غنمه الأوروبيون في “كتاب الأسرار في نتائج الأفكار” والذي نرى صورة عنه في هذا الشكل. ويبدو أن الأصل المتبقي من الكتاب قد تضرر كثيراً ولكن بملاحظة إخراج وتفاصيل الكتاب الذي تم كتابته في القرن الحادي عشر (أي قرنين قبل ليوناردو) نستطيع معرفة جانب من الأصول المعرفية التي ألهمت ليوناردو دا فينشي وشكلت أسلوبه. ولمعرفة المزيد عن هذا الكتاب أنظر الى هذا الرابط.

مقارنة بين صفحة من كتاب إسلامي موضوعها خسوف القمر والتحليل الهندسي للظهاهرة مع تخطيط صغير لليوناردو الذي إنشغل بهندسة الظواهر الفلكية مثلما إنشغل بها العلماء المسلمون.

مقارنة بين صفحة من كتاب إسلامي موضوعها خسوف القمر والتحليل الهندسي للظهاهرة مع تخطيط صغير لليوناردو الذي إنشغل بهندسة الظواهر الفلكية مثلما إنشغل بها العلماء المسلمون.

إصطرلاب من صناعة محمد بن أبي بكر من أصفهان في القرن الحادي عشر، ويمثل أقدم ما تم إكتشافه لماكنة متكاملة تستخدم التروس المسننة. ويعزي المؤرخون صناعة هذه الأدوات الى ما وصفه العالم المسلم البيروني

إصطرلاب من صناعة محمد بن أبي بكر من أصفهان في القرن الحادي عشر، ويمثل هذا الإصطرلاب أقدم ما تم إكتشافه لماكنة متكاملة تستخدم التروس المسننة. ويعزي المؤرخون صناعة هذه الأدوات الى ما وصفه العالم المسلم البيروني. وقد كانت أفكار وتصاميم ليوناردو تدور حول المسننات كما نرى في رسوماته. ولتفاصيل أكثر تابع هذا الربط.

تحفة إخرى من صناعة تقي الدين معروف في كتابه "سدرة منتهى الإفكار". آثار زاخرة ومليئة بالأفكار يتوجب علينا التواصل معها لمواصلة الطريق. نعم لنواصل بعد أن طال هذا الفاصل.

تحفة إخرى من صناعة تقي الدين معروف في كتابه “سدرة منتهى الإفكار”. آثار زاخرة ومليئة بالأفكار يتوجب علينا التواصل معها لمواصلة الطريق. نعم لنواصل بعد أن طال هذا الفاصل.

Posted by: خالد محمد خالد | أغسطس 2, 2016

تصميم المصاحف

الأرث الثقافي العظيم

حرص المسلمون الاوائل على حفظ القرآن الكريم من خلال تدوينه وسارعوا بعد وفاة النبيّ صلى الله عليه وسلم على جمع القرآن في المصحف. وقد أولى المسلمون عبر تاريخهم إهتماماً إستثنائياً بهذا الكتاب العظيم من حيث دقة ضبط المضمون الذي تعهد الرب سبحانه بحفظه وكذلك بتجويد شكل المصحف أيضاً.

وقد كان المصحف من بين العوامل المهمة التي ساعدت على تطور الخط العربي. فقد دعت الحاجة الى جعل المصحف مقبولاً ومقروءاً من قبل مستخدميه الى تطوير الخط ليتناسب مع الأداء اللفظي الصحيح للقرآن الكريم. وبذلك تطور الخط العربي في مكوناته ليضيف الى أشكال الحروف الأساسية الحركات ورموز الضبط واللفظ.

TuebingenMushaf

هذا مصحف أثري محفوظ في جامعة توبينجن الألمانية وقد تبين مؤخراً من خلال فحص عمر المخطوط أنه يعود الى فترة تلت وفاة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم بـ 20 الى 40 عاماً. ونلاحظ أن المصحف عملي في تكوينه يهدف الى جمع النص أكثر من أي مؤدىً آخر. وقد تطورت المصاحف بعده لتتضمن تحسينات كثيرة في رسم كلمات القرآن من حيث تثبيت النقاط وإضافة الحركات وعلامات القراءة وكذلك تحسينات في الإخراج الجمالي للمصحف من خلال النقوش والزخرفة والتذهيب وطريقة صناعة المصحف.

سرعان ما تطورت صناعة المصاحف بعد اختتام الرسالة السماوية وظهرت في الفترة الأموية وأوائل حكم العباسيين مصاحف غاية في السمو والجمال والإتقان في الصنعة لا يزال الباحثون يكتشفون جوانبها.

سرعان ما تطورت صناعة المصاحف بعد اختتام الرسالة السماوية وظهرت في الفترة الأموية وأوائل حكم العباسيين مصاحف غاية في السمو والجمال والإتقان في الصنعة لا يزال الباحثون يكتشفون جوانبها.

ولم تكن الإحتياجات العملية المحرك الوحيد لتطوير المصاحف حيث أن الرغبة في تجميل القرآن المكتوب في المصاحف ماثلت الرغبة في تجويد قرائته وصوته. لذا نرى عبر تاريخ كتابة المصاحف آيات من الجمال قلما نجدها في أي كتاب آخر وخذ مثالاً لذلك ما عرضناه عن مصحف الظاهر بيبرس الثاني في مقالة سابقة.

 مصحف قنسوح الغوري

وكنت قد أوردت صورة في مقالة سابقة عن بعض الأجانب وهم يعالجون مصحفاً ضخماً حيث وضعت الصورة بعنوان: “قبّلوا تراثكم الوداع” لما لاحظته في الصورة عن الطريقة التي يعالج بها هؤلاء الكنز العظيم الذي كان بين أيديهم كأنما غنموه وهم غير مصدقين. والحقيقة أن الصورة تعود لخبر عن مصحف ضخم تم صناعته قديماً لسلطان المماليك قنسوح الغوري وآل الى مقتنياتهم بطريقة أو أخرى. والمصحف كبير في أبعاد تبلغ 60 في 90 سنتيمتراً ويبلغ وزنه 52 كيلوغراماً. وهو مكتوب بخط محقق كبير وجميل كانت الصفحات الثلاث الأولى منه مذهبة وبقية الصفحات بالحبر الأسود المكتوب على ورق أسمر سميك.

مصحف السلطان قنسوح الغوري محفوظاً في جامعة مانشيستر ومعروض بدقة على موقعهم.

مصحف السلطان قنسوح الغوري محفوظاً في جامعة مانشيستر ومعروض بدقة على موقعهم.

وقد قامت جامعة مانشستر بتصوير المصحف وعرضه بوضوحية عالية من خلال تطبيق يمكن الوصول إليه عبر هذا الرابط. وهو عمل عظيم نشكرهم عليه. ومع أني قد إنتقدت إستحواذهم على آثارنا بما قطع إتصال الأجيال الجديدة في هذه الأمة عن تراثها الحضاري إلا أنهم بكل تأكيد أقدر منّا اليوم على نشر هذه المعرفة المفيدة والتي تتيح للعالم أجمع أن يستفيد من هذا المورد الثقافي العظيم.

تطبيق لعرض صفحات مصحف قنسوح الغوري بوضوحية عالية تستطيع دراسة تفاصيل صناعته. وهذا مهم جداً للباحثين في دراسة المخطوطات القديمة وما يتصل بها كتاريخ الخط العربي حيث يمكن معرفة الكثير من دراسة التفاصيل الدقيقة التي يفهم منها طريقة صناعة المصحف.

تطبيق لعرض صفحات مصحف قنسوح الغوري بوضوحية عالية تستطيع دراسة تفاصيل صناعته. وهذا مهم جداً للباحثين في دراسة المخطوطات القديمة وما يتصل بها كتاريخ الخط العربي حيث يمكن معرفة الكثير من دراسة التفاصيل الدقيقة التي يفهم منها طريقة صناعة المصحف.

ولنعرض مجموعة من الصفحات التي قمت بتحميلها من موقع جامعة مانشيستر دون أي تعليق لنترك للقارئ فرصة الإستمتاع بجمال الصفحات حسب تذوقه لها.

0006

0007

0005

0939

0325

0015

0016

0123

0169

0203

0203 (1)

0231

0278

0294

أما اليوم؟!

إنتهى الإبداع في تصميم وإنتاج المصحف عندنا منذ فترة طويلة. وعادت المصاحف اليوم تلبي الحاجة العملية فقط والمتمثلة بإيصال النص القرآني الى البشرية باكثر ما نستطيع من الدقة والضبط. وهذا هدف عظيم في حد ذاته ولكنه فقد الكثير مما تم بناؤه واكتسابه عبر تاريخ الأمة القرآنية. وتجمد تصميم المصحف اليوم حول قوالب ووصفات جمالية وضعت في أواخر الدولة العثمانية ولا يجرؤ أو لا يقدر أحد في هذه الأيام على تغييرها. فحركة الإبداع والمبادرة ماتت في هذه الأمة وأصبحنا نسبح في تيار الحياة لنبقى على قيد الحياة نأكل ونتكاثر دون أن نضيف الى مسارنا أي إعمار وأي تجديد.

يمثل قالب مصحف المدينة المنورة المثال الذي تصنع على أساسه أغلب المصاحف المنشورة في هذا الزمان. ويظل هذا القالب غالباً حتى في المصاحف الألكترونية. والصورة في أعلاه مأخوذة عن إحدى التطبيقات الألكترونية للمصحف الشريف.

يمثل قالب مصحف المدينة المنورة المثال الذي تصنع على أساسه أغلب المصاحف المنشورة في هذا الزمان. ويظل هذا القالب غالباً حتى في المصاحف الألكترونية. والصورة في أعلاه مأخوذة عن إحدى التطبيقات الألكترونية للمصحف الشريف.

تجدر الإشارة الى عمل المصريين في طباعة القرآن الكريم بحروف طباعية (على نقيض مصحف المدينة الذي كان أول من خطّه هو عثمان طه من سوريا الحبيبة). وقد كنت من المعجبين جداً بهذا العمل ومن فترة طويلة. ويعد هذا العمل من الإنجازات الطباعية ا لعظيمة التي فتحت الباب لتصميم حروف طباعية عربية جميلة.

تجدر الإشارة الى عمل المصريين في طباعة القرآن الكريم بحروف طباعية (على نقيض مصحف المدينة الذي يستند على عمل الخطاط). ولربما كان المصحف الأميري الذي طبع في المطابع الأميرية في بولاق هو أول مصحف طبع بالحروف المعدنية المنفصلة. وقد كنت من المعجبين جداً بهذا العمل ومن فترة طويلة. ويعد هذا العمل من الإنجازات الطباعية العظيمة الرائدة في تقديري.

مشروعي الجديد

إن التصدي لتحسين الطباعة العربية أمر صعب يتطلب نقلة متعددة الأبعاد تشمل الجوانب الثقافية والفنية والإقتصادية والتربوية بل وحتى السياسية. والوصول الى نتائج عملية واسعة التطبيق تتطلب جهداً قد يتعدى ما يستطيع الفرد الواحد أن يقدمه. ولكن بالنسبة لي لا أستطيع أن أترك الأمر دون محاولة. والمشكلة هي أني أرى إمكانية واسعة في التطوير ولكن الوسائل تكون عادة محدودة ومحفوفة بالعقبات. ثم أن الأمر حينما يتعلق بالمصحف الشريف فإنه يتطلب الكثير من العناية والجهد.

رزمة الخط العثماني من مجمع الملك فهد لطباعة القرآن الكريم في المدينة المنورة تضمنت النص القرآني في ملف مايكروسوفت وورد وخط رقمي من تصميم أشفاق.

رزمة الخط العثماني من مجمع الملك فهد لطباعة القرآن الكريم في المدينة المنورة تضمنت النص القرآني في ملف مايكروسوفت وورد وخط رقمي من تصميم شخص مجهول إسمه أشفاق أحمد نيازي.

 وقد كانت الرزمة التي نشرها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة مبعث الشرارة التي أشعلت فيّ الهمة لعمل مصحف بمواصفات جديدة. وقد حاولت الإستفادة من الخط الرقمي الذي جاء في الرزمة والذي صممه شخص إسمه أشفاق أحمد نيازي (يدلل إسمه على أنه من جنوب آسيا كالباكستان أو الهند) في تنفيذ المصحف إلا أني وجدت أن الخط يمثل النص القرآني ضمن برامج مايكروسوفت بشكل صحيح ولكن يظهر مشاكل في تمثيل النص على منصات متصفح الكروم أو السفاري.

وقد كانت رحلة إعداد المصحف التي بدأت في نهاية العام الماضي مغامرة شيقة تعلمت فيها الكثير الكثير. وكان من بين ما تعلمته هو كشط صفحات الإنترنيت لتجميع المحتوى الذي إحتاجه والمتمثل بالتفاسير ومعاني كلمات القرآن الموجودة على الإنترنيت وتقوية قدراتي في برمجة الـ#C مع تعلم لغة الـphp. إلا أن ألجانب الأكثر متعة كان تصميم صفحات الويب باستخدام برمجة الـcss3 والتي تكون مع لغة الجافاسكريبت أداة قوية في صناعة تطبيقات الإنترنيت. وسأحاول أن أعرض فصولاً من هذه المغامرة في تدوينات لاحقة بإذن الله.

كانت محاولة صناعة مصحف الكتروني يعرض النص القرآني بدقة تحدياً كبيراً. ولكن طموحي يتعدى مجرد التمثيل الدقيق حيث أحاول إسترجاع الجوانب التصميمية العريقة التي سنتها أجيال من الخبراء والفنيين الإسلاميين من قبلنا.

كانت محاولة صناعة مصحف الكتروني يعرض النص القرآني بدقة تحدياً كبيراً في حد ذاته. ولكن طموحي يتعدى مجرد التمثيل الدقيق حيث أحاول إسترجاع الجوانب التصميمية العريقة التي سنتها أجيال من الخبراء والفنيين الإسلاميين من قبلنا والتي لم يعد يهتم بها صنّاع المصحف في الوقت الحالي.

Posted by: خالد محمد خالد | يوليو 31, 2016

مالك أنس الرجب

الإستلهام

في المقالة السابقة تحدثنا عن نوع من التمازج بين الثقافة العربية والثقافات الغربية وذلك من خلال أعمال الرسام زيفا عبدي حافظ. ولو زدت على المقالة بشئ لقلت بأن أصل التأثيرات التي تظهر في أعمال عبدي حافظ يمكن إرجاعها الى المدرسة الحروفية التونسية التي تنهل من الإبداع القديم للرسام الحروفي التونسي المشهور نجا المهداوي.

تظل أعمال نجا المهداوي تلهم أجيالاً من الرسامين الحروفيين بسحرها الخطاطي وجمالها.

تظل أعمال نجا المهداوي تلهم أجيالاً من الرسامين الحروفيين بسحرها الخطاطي وجمالها.

واليوم نأخذ مثالاً آخر لأعمال رسّام عراقي تكاد لا تخطئ تأثير نجا المهداوي في أعماله وهو الرسام الحروفي مالك أنس الرجب. فاتجاهات تأثير فن نجا المهداوي لم يعبر البحر باتجاه أوروبا فقط بل أخد طريقة على ما يبدو عبر البلاد العربية كذلك. وأنا شخصياً من المتأثرين بأعمال نجا المهداوي وأحاول أن أجد لي طريقاً فنياً متميزاً يستلهم أعمال نجا.

هذا العمل هو من أول ما نبهني الى أعمال الرسام الحروفي مالك أنس الرجب. وهو بلا شك يحمل طابع نجا المهداوي من حيث مقابلة نسيج الخطوط الدقيقة مع الأشكال الخطاطية الكبيرة والجريئة كما هو الحال بين الحافتين الجانبيتين في هذا الرسم مع وسطه. ويضيف مالك أنس الرجب عناصر هندسية من خلال الخطوط المستقيمة والدوائر الدقيقة. كما يبرّز مالك نسيج الخلفية ولا يطمسه.

هذا العمل هو من أول ما نبهني الى أعمال الرسام الحروفي مالك أنس الرجب. وهو بلا شك يحمل طابع نجا المهداوي من حيث مقابلة نسيج الخطوط الدقيقة مع الأشكال الخطاطية الكبيرة والجريئة كما هو الحال بين الحافتين الجانبيتين في هذا الرسم مع وسطه. ويضيف مالك أنس الرجب عناصر هندسية من خلال الخطوط المستقيمة والدوائر الدقيقة. كما يبرّز مالك نسيج الخلفية ولا يطمسه.

ومن الجوانب التي توفق مالك أنس الرجب إليها هو الطراز المتجانس بين أعماله حيث لا يحتاج الى توقيعها (بالرغم من أنه يقوم بذلك فعلاً) لتعرف أن العمل يعود إليه.

ومن الجوانب التي توفق مالك أنس الرجب إليها هو الطراز المتجانس بين أعماله حيث لا يحتاج الى توقيعها (بالرغم من أنه يقوم بذلك فعلاً) لتعرف أن العمل يعود إليه.

ولربما كان تأثير نجا على الرسامين العراقيين قد أتى من خلال الإعلام القومي الذي إنتهجته الأنظمة السابقة في العراق حيث كانت الصحف المدعومة من الحكومة غالباً ما تنشر أعمال نجا المفعمة بأشكال الخط العربي. ولعله كان اقتباساً سطحياً من قبل الإعلام العراقي آنذاك حيث أن أعمال نجا تكاد تخلو من العروبة التي كانوا يطلبونها ولا تحتوي على حرف عربي واحد بالمرة كما بيّنا في مقالة سابقة حيث يعتمد الرسام نجا على الشكل الخطاطي العربي المجرد دون رسم الحروف العربية المعروفة.

مقابلة حرة بين نسيج من الخط الدقيق مع خط غليظ وجرئ في وسط الصورة.

مقابلة حرة بين نسيج من الخط الدقيق مع خط غليظ وجرئ في وسط الصورة.

وبالنسبة لي، ولربما لمالك أنس الرجب أيضاً، كان هذا كافياً. فإن التأثير البصري والجمالي المتمثل في أعمال نجا من حيث التباين بين نسيج الخط المتشابك والخطوط الهندسية العريضة والمعتمدة على أشكال ضربة قلم الخط العربي يؤديان التأثير المطلوب وببلاغة لا تحتاج معها الى الحروف.

وهنا مقابلة بين أنماط الخط اللين المشتق من خط الثلث واليابس المشتق من الخط الكوفي.

وهنا مقابلة بين أنماط الخط اللين المشتق من خط الثلث واليابس المشتق من الخط الكوفي.

الإنطلاق

ويضيف الرسام مالك أنس الرجب الى مدرسة نجا لمسات جميلة من عنده. وأكثر ما شدني في أعماله هو إستخدام المكونات الهندسية كالخطوط المستقيمة والدائرية الرفيعة التي ينتظم العمل حولها وألوان الأرض التي تعم أعماله كلها. وعلى خلاف نجا المهداوي فإن أعمال مالك أنس الرجب يظهر فيها نسيج أرضية اللوحة وتكاد تميز المواد التي يستخدمها في أعماله. ويكون بهذا قد إنطلق ليأخذ مدرسة نجا المهداوي الى أفق جديد يتضمن بعداً جمالياً ينبع من تحسسنا للمادة المستخدمة في العمل. ولربما كان البعد الجديد لتظهير الموااد في الأعمال الحروفية هو الذي أثر على الحروفية السورية هيلين عباس التي تعمل في الإمارات من حيث تركيزها على مادة الألوان المائية في أعمالها.

في هذا العمل نرى مقابلة موجهة لدراسة العلاقة بين الصلد والفارغ حيث تعمل الأشكال الخطاطية كالجسر بينهما وتشهدهما في نسيجه.

في هذا العمل نرى مقابلة موجهة لدراسة العلاقة بين الصلد والفارغ حيث تعمل الأشكال الخطاطية كالجسر بينهما وتشدّهما في نسيجه.

دراسة في الصلد والفارغ أيضاً في عمل يميزه إستخدام اللون الأزرق والذي يكون في العادة ثانوياً في رسومات مالك أنس الرجب.

دراسة في الصلد والفارغ أيضاً في عمل يميزه إستخدام اللون الأزرق والذي يكون في العادة ثانوياً في رسومات مالك أنس الرجب.

وتبدو رغبة الرسام الحروفي مالك أنس الرجب في تجربة أساليب جديدة من خلال هذا العمل الذي يحاول فيه إدخال بعد التصوير حيث نستطيع تميييز طائر في ظلمة ليل ينيره الهلال. ولكن لا يبتعد مالك كثيراً عن إسلوبه المميز.

من الناحية الفنية تنتمي أعمال مالك أنس الى المدرسة التجريدية الإنطباعية. وتبدو رغبة الرسام الحروفي مالك أنس الرجب تجاوز حدود هذه المدرسة من خلال تجربة أساليب جديدة كما في هذا العمل الذي يحاول فيه إدخال بعد التصوير حيث نستطيع تميييز طائر في ظلمة ليل ينيره هلال. ويظل مالك يحتفظ مالك  إسلوبه المميز مع ذلك.

محاولة تصويرية أخرى نرى فيها فوانيس منيرة. والأجسام المنيرة في ظلمة هذا العمل توحي بالدفئ والطمأنينية وتبعث على الأمل.

محاولة تصويرية أخرى نرى فيها فوانيس منيرة. والأجسام المنيرة في ظلمة هذا العمل توحي بالدفئ والطمأنينية وتبعث على الأمل.

تجربة جديدة لإدخال عنصر الزخرفة. ومع أني أفضل الأشكال الهندسية ذات الطابع الرياضي في أعمال مالك أنس الرجب إلا أن الصنعة تلقي بتأثيرها أحياناً والخط العربي لطالما اقترن بالزخرفة ولربما يحاول مالك من خلال هذه التجارب جمع الأثنين في إطار أسلوبه الفني.

تجربة جديدة لإدخال عنصر الزخرفة. ومع أني أفضل الأشكال الهندسية ذات الطابع الرياضي في أعمال مالك أنس الرجب إلا أن الصنعة تلقي بتأثيرها أحياناً والخط العربي لطالما اقترن بالزخرفة ولربما يحاول مالك من خلال هذه التجارب جمع الأثنين في إطار أسلوبه الفني.

لون برتقالي بهيج يشع من الهلال. هل هو شهر جديد أم شهر قد مضى؟ ليتني أحضى بمقابلة مع الرسام فأسأله.

لون برتقالي بهيج يشع من الهلال. هل هو شهر جديد أم شهر قد مضى؟ ليتني أحضى بمقابلة مع الرسام فأسأله.

الدرس المستفاد

وبهذا يرسم لنا مالك أنس الرجب منهاجاً ينبع من أساس فني عريق ويسير بثبات وثقة يستكشف الطريق الى آفاق فنية جديدة. كما رأينا كيف أن أسلوب مالك أنس الرجب ينهل من مورد فياض ليصب في مساره الذي يعبر حدود البلدان في مواهب الآخرين الذي تأثروا به. وهكذا تسير عجلة التغيير نحو كل جديد وكل إبداع يثري فكرنا وحياتنا بما هو جميل وبما هو نافع أيضاً. درس مفيد لمن أراد أن يستفيد ويفيد.

Posted by: خالد محمد خالد | يوليو 30, 2016

التبادل الثقافي

أشرنا في أكثر من مقالة على هذه المدونة الى التأثير المتبادل بين الثقافات والأنماط التعبيرية الجديدة المتولدة بنتيجة هذا المزج الثقافي. ومن أمثلة هذه المقالات ما كتبته عن تأثير الخطاط العراقي حسن المسعودي المولود في النجف والمهاجر الى فرنسا على أعمال الرسام الفرنسي جوليان بريتون. واليوم نتحدث عن رسام فرنسي آخر متأثر بالخط العربي واسمه فنسنت عبدي حافظ من مواليد 1977.

ولعلي لا أكون متصدراً في الكتابة عن فنسنت لشهرته أولاً ولأن المصمم الطباعي اللبناني باسكال زغبي قد أورد أعمال فنسنت في كتابه عن الجرافيتي. وذلك لأن أساس عمل الرسام عبدي حافظ الذي يسمي نفسه “زيفا” هو رسم الجرافيتي والذي يحب زيفا أن يرسل رسالاته الى البشرية من خلاله. وتصف تعريفات المعارض الفنية التي يشارك فيها بأعماله بأنها ملتقى ثقافات عديدة. ويبدو تأثير الثقافة العربية على أعماله بشكل واضح.

حينما ترسم على جدران المدينة لا بد أن يكون الشعار الذي ترتديه "شوارع". ثم لاحظ درجة الإنصهار في امتزاج الإنجليزية مع العربية في شعار التيشرت.

حينما ترسم على جدران المدينة لا بد أن يكون الشعار الذي ترتديه هو “شوارع”. ثم لاحظ درجة الإنصهار في امتزاج الإنجليزية مع العربية في شعار التيشرت.

fourstorygrafitti

وحينما يكون عملك متميزاً يمكنك الرسم على أكبر جدار في الحي دون توبيخ من أحد بل على العكس تكون محموداً ومطلوباً. وفي الصورة عمل بارتفاع أربعة طوابق تكون الرافعة الإنشائية من بين الأدوات التي تحتاجها لتنفيذه.

المنبع الغربي

وحيث أنّي لم أطّلع على أصل الرسام زيفا وخلفيته الثقافية فإني سأعتمد على أعماله فقط في تحليلي لها. والمنبع الغربي لثقافته واضحة. ومع بروز تصدر الخط في الثقافة العربية فإن للثقافة الغربية تراثاً عريقاً في الخط أيضاً يعتز به ويطوره الكثير منهم الى هذا اليوم. ولربما أعمال الرسام زيفا هي أقرب الى جانب الخط الغربي أو اللاتيني منها الى الخط العربي ولكن صدى الخط العربي واضح في أعماله ولأجل هذا أوردنا هذا المقال.

نموذج جميل من الخط الغربي في كتاب مخطوط. والعمل يختزن الإرث الخطاطي الغربي في عمل ذي طابع حديث.

نموذج جميل من الخط الغربي في كتاب مخطوط. والعمل يختزن الإرث الخطاطي الغربي في عمل ذي طابع حديث.

عمل خطاطي غربي ينبع من الكتابة العادية ويرفع مستواها الى درجة عالية من درجات التعبير الفني. وليس بالضرورة هذا العمل بالتحديد إلا أن أعمال من مثل هذه تجد صداها في أعمال الرسام زيفا.

عمل خطاطي غربي ينبع من الكتابة العادية ويرفع مستواها الى درجة عالية من درجات التعبير الفني. وليس بالضرورة هذا العمل بالتحديد إلا أن أعمال من مثل هذه تجد صداها في أعمال الرسام زيفا.

أدوات الخط الغربي حافظت على تنوعها من حيث إستخدام الريشة والفرشاة بالإضافة الى الأقلام فيما ثبت الخط عندنا على القلم وقاعدة النقاط. وقد أوردنا مثالاً عن خطاط عربي يعلم الناس الخط الحر على أساس قاعدة النقاط.

أدوات الخط الغربي حافظت على تنوعها من حيث إستخدام الريشة والفرشاة بالإضافة الى الأقلام فيما ثبت الخط عندنا على القلم وقاعدة النقاط. وقد أوردنا مثالاً عن خطاط عربي يعلم الناس الخط الحر على أساس قاعدة النقاط.

البعد العربي

إن البعد العربي الذي تكتسبه أعمال زيفا عبدي حافظ يتفرع بالتأكيد من أعمال الحروفيين التونسيين وخصوصاً نجا المهداوي والرسام الشاب السيد. ونستطيع تمييز العناصر العربية في أعماله من خلال ضربة قلم الخط العربي التي يحاكيها زيفا عبدي حافظ بفرشاة الجرافيتي وكذلك من العلامة التجارية الفارقة للخط العربية ألا وهي النقطة المعينية.

لنرى كم من عناصر الخط الفن العربي نستطيع أن نعدد في هذا العمل: أولاً ضربة قلم الخط المميزة وثانياً النقطة المعينية وثالثاً إستخدام التذهيب الذي نجده يزين العديد من المخطوطات العربية عبر تاريخها الطويل.

لنرى كم من عناصر الفن العربي نستطيع أن نعدد في هذا العمل: أولاً ضربة قلم الخط المتميزة وثانياً النقطة المعينية وثالثاً إستخدام التذهيب الذي نجده يزين العديد من المخطوطات العربية عبر تاريخها الطويل. هل نسيت شيئاً؟

الأبعاد الجديدة

gallery3

أول ما عثرت على أعمال عبدي حافظ كان من خلال صور أعماله معروضة في هذا الجاليري. وتجسيد الخط العربي في البعد الثالث كما هو المثال في أعماله التي نشاهدها في هذه الصورة له تأثير جميل وطريف. فالخط العربي مثل كل الخطوط وجدت ليكتب بها الكلام على الورق المسطح. وهناك من الخط ما هو محفور أو بارز في الأعمال الأثرية. ولكن التعبير المجسم للحروف أو أشكال الحروف إن صح التعبير له تأثير طريف وجميل.

gallery1

مجسم حروفي آخر وفي معالجة جديدة حيث الشكل العام هو مربع وتقع دائرة الخط في وسطه مع محيط من اللون الذهبي يحيط بالدائرة من خارجها وحتى حدود المربع. ولعل عبدي حافظ يحاول المقارنة بين الصلد والمفتوح فيما بين هاتين المساحتين. ولكن تظل إستلهامات الخط العربي واضحة في النقش المفتوح داخل الدائرة.

industrial

ولكن الضربة القاضية التي جعلتني أترنح جاءت من هذا العمل. ومرد ذلك هو الشئ الصغير المتدلي في الفراغ المتكون بين الأوعية المعلقة. ومع أني لست متأكداً إلا أني أظن أن هذا الشئ إمّا أن يكون مطرقة أو ميكروفون صوتي. وهذا العمل لا بد له من وظيفة صوتية تنبع من ضربة المطرقة على الأوعية أو من إلتقاط الميكروفون لرنين الأجسام المعلقة حينما يصطدم الواحدة منها بالأخرى بفعل الرياح أو تحريك المشاهد لها. وهذا الجمع بين الموارد التعبيرية من حيث الخط والصناعة وبين المشاهد والمسموع له تأثير فنيّ بليغ.

روابط مفيدة

مقالة عن زيفا عبدي حافظ

موقع زيفا عبدي حافظ

 

 

Posted by: خالد محمد خالد | أبريل 30, 2016

معرض الكتاب الدولي في أربيل

ليس من قلة

erbilbookfair

منذ أن إنتقلت الى مدينة أربيل في مطلع سنة 2014 وأنا أحاول أن أحضر معرض الكتاب الدولي الذي يقام سنوياً فيها في بداية الشهر الرابع من كل سنة. ولكن في كل مرة تفوتني الفرصة حيث أضطر للسفر خارج البلد لأمور شخصية مهمة. ولكن في هذا العام سنحت لي الفرصة أخيراً لرؤية المعرض حيث سارعت لحضوره أنا وزوجتي في أيام قليلة بعد عودتنا من السفر. ومع أني كنت أتوقع حضور الكتاب الأجنبي بقوة في المعرض إلا أن المفاجأة اللطيفة هي أن المعرض كان يغص بمشاركات دور النشر العربية ف وكلها قد عرض كمّاً هائلاً من الكتب العربية كما عرض بعض الناشرون المحليون كتبهم باللغة الكردية والتي تكتب هي الأخرى بالحروف العربية. وقد سرني ذلك كثيراً حيث أن المعروف اليوم أن أمة إقرأ لا تقرأ وأن كان هناك من يقرأ فإنه يقرأ من الأنترنيت. فإن كان الأمر كما يصفون فعلام إذن تقوم إقتصاديات هذا النشر الهائل من الكتب العربية المطبوعة؟

مفارقة لطيفة

ولكن مع كثرتها لم تكن حصيلتي من الكتب سوى إثنين وكلاهما عن الزخرفة. ومع كثرة الكتب العربية فإن المفارقة هي أن الكتابين كانا بالفارسية إشتريتهما من جناح صغير عرض العديد من الكتب عن الفن الإيراني. ولم يكن الكتابين هما كل ما غنمته من هذا الجناح وإنما إشتريت معهما قلمي خط وقارورة حبر ودواة بالإضافة الى لوحة بخط إيراني مميز.

حصيلة الزيارة كتابان عن الزخرفة باللغة الفارسية وقلمي خط وقارورة حبر ودواة. أما اللوحة فجمالها في الألوان كما هو في الخط الغريب الذي يصعب قراءته.

حصيلة الزيارة كتابان عن الزخرفة باللغة الفارسية وقلمي خط وقارورة حبر ودواة. أما اللوحة فجمالها في الألوان كما هو في الخط الغريب الذي يصعب قراءته.

والسبب في إختياري للأدوات الخط هو تميّزها عما هو موجود في أسواقنا. ومع أنني لست خطاطاً فمع إستخدامي لها بعض الشئ أصبحت أرغب في تعلم كتابة الخط حسب أصوله التاريخية والتي تحدثت عنها مراراً في هذه المدونة. وهناك متعة كبيرة وراحة نفسية في ممارسة الخط وذلك خاصة حينما تقوم به لنفسك ولا تبتغي عرض النتيجة على الآخرين. ووجدت بعد ممارسات قليلة أن خطي يتحسن شيئاً فشيئاً ولعلي أتمكن يوماً ما من عرض خطوطي إذا توفقت الى إتقانه بشكل مقبول.

 أما إهتمامي بكتب الزخرفة فهذا يعود الى المشروع الذي شغلني منذ مطلع العام الحالي وهو تطوير تطبيق مصحف على الإنترنيت. وسأحاول بمعونة الله أن أضمن المصحف بعض الزخارف والنقوش والعناصر الفنية التي دأب صناع المصاحف تضمينها في أعمالهم.

الكتاب الأول

الكتاب الأول كان عن الزخرفة المستخدمة في فنون عديدة منها فن التذهيب وفن صناعة السجاد الذي يجيده الأيرانيون. والكتاب في أغلبه يضم تصاميم خطيّة لزخارف بتشكيلات مستطيلة ودائرية. وتكتسب هذه التشكليلات تأثيرها الأقوى بعد تركيب التشكيلات اللونية عليها. حيث يضم الكتاب نماذج تطبيقية للتصاميم الزخرفية.

الكتاب الأول كان عن الزخرفة المستخدمة في فنون عديدة منها فن التذهيب وفن صناعة السجاد الذي يجيده الأيرانيون. والكتاب في أغلبه يضم تصاميم خطيّة لزخارف بتشكيلات مستطيلة ودائرية. وتكتسب هذه التشكليلات تأثيرها الأقوى بعد تركيب التشكيلات اللونية عليها. حيث يضم الكتاب نماذج تطبيقية للتصاميم الزخرفية.

هذا نموذج للتصميم الهندسي لزخرفة تستخدم مع النصوص الكتابية كما في المصاحف مثلاً لتضمين أسماء السور الكريمة في أولها. ويعرض الكتاب نماذج الزخرفة مع شرح قصير لها باللغتين الفارسية والإنجليزية. ويبدو أن المؤلف كان يهدف الى توسيع نطاق المستفيدين من الكتاب بجعله مفيداً للقراء من غير الإيرانيين وخاصة لما تحظى الزخرفة الإسلامية من إهتمام عالمي بها لتميّزها.

هذا نموذج للتصميم الهندسي لزخرفة تستخدم مع النصوص الكتابية كما في المصاحف مثلاً لتضمين أسماء السور الكريمة في أولها. ويعرض الكتاب نماذج الزخرفة مع شرح قصير لها باللغتين الفارسية والإنجليزية. ويبدو أن المؤلف كان يهدف الى توسيع نطاق المستفيدين من الكتاب بجعله مفيداً للقراء من غير الإيرانيين وخاصة لما تحظى الزخرفة الإسلامية من إهتمام عالمي بها لتميّزها.

نموذج أخر من زخارف كتبية (أي مفيدة في الكتب). وقد أوردتها عمودية كما وردت في الكتاب حيث أعتقد أنها في الإستخدام تكون أفقية بما يناسب الوضع الأفقي للسطور.

نموذج أخر من زخارف كتبية (أي مفيدة في الكتب). وقد أوردتها عمودية كما وردت في الكتاب حيث أعتقد أنها في الإستخدام تكون أفقية بما يناسب الوضع الأفقي للسطور.

وهذا نموذج ورد أفقياً كما أن المثال في الأعلى يضم تتويجاً لطيفاً.

وهذا نموذج ورد أفقياً كما أن المثال في الأعلى يضم تتويجاً لطيفاً. ويلاحظ أن الزخرفة الإيرانية دقيقة نسبياً بالمقارنة مع زخارف المناطق الإسلامية الأخرى وتميل نحو الزخرفة النباتية أكثر منها للزخرفة الهندسة.

كما يضم الكتاب زخارف دائرية عديدة. وقد عرفت أن الإيرانيين يسمون الزخرفة الدائرية "شمسة" مما أفادني في البحث عنها على الإنترنيت باستخدام هذه التسمية. ويعرض الكتاب الزخارف الدائرية كاملة مع النصف على خلاف ما أعرفه من ولع المزخرفين العرب بالربع الذي يمثل وحدة التكرار التي يمكن أشتقاق الشكل الزخرفي النهائي منها.

كما يضم الكتاب زخارف دائرية عديدة. وقد عرفت أن الإيرانيين يسمون الزخرفة الدائرية “شمسة” مما أفادني في البحث عنها على الإنترنيت باستخدام هذه التسمية. ويعرض الكتاب الزخارف الدائرية كاملة مع النصف على خلاف ما أعرفه من ولع المزخرفين العرب بالربع الذي يمثل وحدة التكرار التي يمكن أشتقاق الشكل الزخرفي النهائي منها.

لا تتباين الزخارف في تفصيلاتها الصغيرة ولكنها تختلف في شكلها العام. ولعل المصمم قام بعمل هذه التصاميم وفي باله تكوين النقوش التي تفيد في صناعة السجاد.

لا تتباين الزخارف في تفصيلاتها الصغيرة ولكنها تختلف في شكلها العام. ولعل المصمم قام بعمل هذه التصاميم وفي باله تكوين النقوش التي تفيد في صناعة السجاد.  وكما ذكرنا، فإن التأثير الحقيقي والتباين في هذه الزخارف يأتي بعد تلوينها.

يظهر هذا التصميم تشابهاً مع الزخرفة الناتجة عن خورازميات الفراكتلز (Fractals).

يظهر هذا التصميم تشابهاً مع الزخرفة الناتجة عن خورازميات الفراكتلز (Fractals).

الكتاب الثاني

يعرض هذا الكتاب (على ما أظن) الزخارف الخاصة بالمصاحف وخاصة ما يتعلق بالأشكال التي تظهر في هوامس المصاحف القديمة. وقد زاد إهتمامي بهذه الأدوات الزخرفية كما أسميها منذ متابعتي لتصاميم المصاحف القديمة. وعموماً أستطيع القول بأن المصاحف القديمة تظهر قدرات تصميمية وتعبيرية غير متوفرة هذه الأيام. ولعلنا نستطيع توضيح جوانب من هذه الصنعة المندثرة عبر تدوينات لاحقة ولكني سأعرض بعض ما ورد في الكتاب الإيراني الذي حصلت عليه من المعرض.

roundelcover

غلاف الكتاب. بسيط نعم، لكنه غير متوازن تصميمياً ولا يسدي صنيعاً للموضوع. ذلك لإن المصاحف القديمة تتحلى بتصميم محكم يدل على قدرات بصرية لم نعد موجودة كما كانت في الأيام التي خلت. نسيح الخلفية جميل وكذلك التوقيع في الزاوية السفلى على اليمين وعدى هذا فالتصميم دون المتوسط.

تصاميم الصفحات الداخلية للكتاب أكثر إتزاناً وفي هذه الصفحات يعرض الكتاب نماذج من الزخرفة التي تستخدم في بدايات السور مع الأدوات الزخرفية المستخدمة في الهامش والخاصة بعدد الأيات والأحزاب والأجزاء والسجدات والإستعمالات الأخرى.

تصاميم الصفحات الداخلية للكتاب أكثر إتزاناً وفي هذه الصفحات يعرض الكتاب نماذج من الزخرفة التي تستخدم في بدايات السور مع الأدوات الزخرفية المستخدمة في الهامش والخاصة بعدد الأيات والأحزاب والأجزاء والسجدات والإستعمالات الأخرى.

في هذه الصفحات يعرض الكتاب نماذج من الأشكال الزخرفية المستخدمة في هوامش المصاحف القديمة. ويبدو أن المؤلف جمع الأشكال المركزية (الدائرية) في صفحة وفي الصفحة المقابلة عرض مجموعة من الأشكال الدمعية والتي تشبه قطرات الدمع حينما تسيل.

في هذه الصفحات يعرض الكتاب نماذج من الأشكال الزخرفية المستخدمة في هوامش المصاحف القديمة. ويبدو أن المؤلف جمع الأشكال المركزية (الدائرية) في صفحة وفي الصفحة المقابلة عرض مجموعة من الأشكال الدمعية والتي تشبه قطرات الدمع حينما تسيل.

أما في هذه الصفحة فنرى أن المؤلف قام بعض مجموعة من الزخراف النجمية على صفحة والزخارف المستطيلة على الصفحة المقابلة.

أما في هذه الصفحة فنرى أن المؤلف قام بعض مجموعة من الزخراف النجمية على صفحة والزخارف المستطيلة على الصفحة المقابلة.

الخلاصة والحكمة المستفادة

إن المراقب للشأن الإيراني يجد أنه بالرغم من التحديات السياسية والأمنية والعسكرية التي تمثلها إيران للدول العربية اليوم فإن لها مخزوناً ثقافياً لا يستهان به. وإن لنا أن نستفيد من هذا المخزون فالحكمة كما وصى الحبيب المصطفى صلوات الله عليه هي ضالة المؤمن وهو يأخذ بها أنّى وجدها وهو أولى بها.

Posted by: خالد محمد خالد | ديسمبر 30, 2015

تقرير المدونة لسنة 2015

كعادتي ومن منطلق الشفافية إليكم هذا التقرير من جهة أصحاب موقع التدوين WordPress.com.

أعد موظفو مساعد إحصاءات وردبرس.كوم تقرير 2015 سنوي لهذه المدونة.

فيما يلي أحد المقتطفات:

يمكن أن تستوعب ماديسون سكوير جاردن 20000 شخص لإحياء حفلة موسيقية. تم عرض هذه المدونة حوالي 64,000 مرات في 2015. لو كانت حفلة موسيقية في ماديسون سكوير جاردن، فستستغرق رؤية هذا العدد الكبير من الأشخاص لها حوالي 3 عروض مباعة.

إضغط هنا لترى التقرير الكامل

Posted by: خالد محمد خالد | نوفمبر 17, 2015

تجديد الخط العربي – الحلقة الثالثة والأخيرة

مادة حلقتنا الأخيرة ترتبط بالموضوع من حيث قدرة الشباب على التجديد وإستعمال الخط فيما هو جديد. وحيث إنتهينا في الحلقة الأخيرة في موضوع الخط الحر وإستخدامه في الجرافيتي، نقدم اليوم مثالاً على إستخدام خط مشتق من الخط العربي التقليدي مستخدماً بطريقة غير تقليدية وذلك في الجرافيتي. ولكن ذلك بعد فقرة أو فقرتين من الفلسفة السياسية. تحملوني قليلاً.

ما بين الخط الحر وخط الحرية

الحرية والديمقراطية ثقافة قبل أن تكون نتائج نضال أو عملية سياسية. فبمقارنة ما حصل في العراق من تغيير طاغية بآلاف الطغاة (عبر ما يظن أنه مسار ديمقراطي) مع ما حصل في تونس من تداول سلمي وسليم للسلطة نفهم أن المظهر السياسي للديمقراطية لا يفيد في شئ إن لم ينبع من ثقافة عامة تفهم الديمقراطية وتمارسها الممارسة الصحيحة.

ثم هذه الثقافة تعم على كل مناحي الحياة. وشاهدنا من تونس هو السيد (شخص إسمه هكذا: السيد بكسر السين). وهو شاب تونسي يقوم بتزيين جدران المناطق العامة بأشكال خطاطية تعبر عن الحركة والحرية. والسيد يستخدم ذات الأسلوب الذي سبقه مواطنه نجا المهداوي من حيث عدم التقيد بأشكال الحروف وإستخدام ضربة الخطاط المجردة من الحرف ولكنه خرج من حيز اللوحة الى الفضاء الحضري والى الفناءات المفتوحة في البلدة لتنطلق سحابات من الأشكال الخطاطية في الفضاءات الرحبة.

في هذا الشكل نرى التأثيرات الفنية التي شكلت اسلوب السيد. فملامح أعمال السيد تحوي الكثير من جينات أعمال الفنان التونسي نجا المهداوي. إلا أن الإنطلاق من اللوحة في الفضاء تستدعي أعمال جوليان بريتون الفرنسي والمتأثر بأعمال الرسام العراقي الاصل حسن المسعودي.

في هذا الشكل نرى التأثيرات الفنية التي شكلت اسلوب السيد. فملامح أعمال السيد تحوي الكثير من جينات أعمال الفنان التونسي نجا المهداوي. إلا أن الإنطلاق من اللوحة في الفضاء تستدعي أعمال جوليان بريتون الفرنسي والمتأثر بأعمال الرسام العراقي الاصل حسن المسعودي.

الجرافيتي محله الزاويا الحضرية القاسية. وهنا طبع السيد هذه الزاوية بطغراء شاهقة ومتحدية. أما النبتة التي على اليمين فهي ترقص على موسيقى الراب في سكون الزاوية العتيقة.

الجرافيتي محله الزوايا الحضرية القاسية. وهنا طبع السيد هذه الزاوية بطغراء شاهقة ومتحدية. أما النبتة التي على اليمين فهي ترقص على موسيقى الراب في سكون الزاوية العتيقة.

من النضال السلبي الى الرئاسة. ولأجل أن يزين المبنى بجرافيتي برجوازي لا بد من تسخير كل الإمكانيات والرافعات.

من النضال السلبي الى الرئاسة. ولأجل أن يزين المبنى بجرافيتي برجوازي لا بد من تسخير كل الإمكانيات والرافعات.

سحب وأعمدة الخط وهي تنطلق في الفضاء. ولاحظوا سماحة أهل البلدة في إستخدام شكل خطاطي دون معنى على المئذنة. ولو حاول هذا أحد في بلدتي لأعلنت الردة ولقامت قيامة البلدة.

سحب وأعمدة الخط وهي تنطلق في الفضاء. ولاحظوا سماحة أهل البلدة في إستخدام شكل خطاطي دون معنى على المئذنة. ولو حاول هذا أحد في بلدتي لأعلنت الردة ولقامت قيامة البلدة.

تفصيل الخط على المأذنة.

تفصيل الخط على المأذنة.

ثم تجربة شبكات الخط على القباب في تطبيق جديد لعادة قديمة.

تجربة شبكات الخط على القباب في تطبيق جديد لتقليد تزيين القباب بالكتابة.

أمواج شبكات خط السيد في حي حضري متواضع

أمواج شبكات خط السيد في حي حضري متواضع

السيد أثناء العمل في الفضاء الحضري. أداته غير تقليدية بالنسبة للخطاط ولكن ضربات الخط تقليدية وتوحي بخط الثلث. ويد السيد السيد ثابتة على ما يبدو في خط الثلث حيث أني لا أرى خطوطاً إسترشادية يتبعها السيد في عمله. ويبدو أنه يرتجل العمل دون تصميم مفصل على الورق كما لو كنت أفعل مكانه. والمواهب كما تعلمون أشكال.

السيد أثناء العمل في الفضاء الحضري. أداته غير تقليدية بالنسبة للخطاط ولكن ضربات الخط تقليدية وتوحي بخط الثلث. ويد السيد ثابتة على ما يبدو في خط الثلث حيث أني لا أرى خطوطاً إسترشادية يتبعها السيد في عمله. ويبدو أنه يرتجل العمل دون تصميم مفصل على الورق كما لو كنت أفعل مكانه. والمواهب كما تعلمون أشكال.

أداة فناني الجرافيتي هي علبة رش الدهان (الأصباغ). وهذه العلبة تحمل توقيع السيد نفسه.

أداة فناني الجرافيتي هي علبة رش الدهان (الأصباغ). وهذه العلبة تحمل توقيع السيد نفسه. وخطوط السيد تناسب الأعمال الصغيرة كما تناسب الأعمال الكبيرة.

رش الخط فوق الفضاء الحضري. هل كان يحلم إبن مقلة حينما ابتكر الخط المنسوب أن ضربة خطه سترسم بهذا الشكل على هذا المكان.

رش الخط فوق الفضاء الحضري. هل كان يحلم إبن مقلة حينما ابتكر الخط المنسوب أن ضربة خطه سترسم بهذا الشكل على هذا المكان.

ولربما لم يخط ببال نجا المداوي أن تنتفض شبكات الخط الى البعد الثالث في تشكيلات مجسمة.

ولربما لم يخطر ببال أستاذه نجا المهداوي أن تنتفض شبكات الخط الى البعد الثالث في تشكيلات مجسمة.

من الفضاء الحضري المفتوح الى الفضاءات الداخلية للمباني. تشكيلات مجسمة لخط السيد.

من الفضاء الحضري المفتوح الى الفضاءات الداخلية للمباني. تشكيلات مجسمة لخط السيد تنفك من الجدار لتهجم عليك.

تحاور خطوط السيد مع الفضاء مبتكرة ومتجددة. هنا صرخة خط دون صدى في فضاء الصحراء.

يحاور السيد الفضاء المفتوح بخطوط مبتكرة وبأشكال متجددة. هنا صرخة خط دون صدى في فضاء الصحراء.

تشكيل صحراوي قد تتفاجأ به حينما تدور حول البناء.

تشكيل صحراوي قد تتفاجأ به حينما تدور حول البناء.

صرخة في وجه السكون.هنا تظهر قدرة السيد في تسخير التناقض لإحداث التأثير الفني. خطوط كتابية تتحدى الصحراء بعد أن تحدت الفضاء الحضري المهجور.

صرخة في وجه السكون.هنا تظهر قدرة السيد في تسخير التناقض لإحداث التأثير الفني. خطوط كتابية تتحدى الصحراء بعد أن تحدت الفضاء الحضري المهجور.

عودة الى الحاضرة ولكن هذه المرة بأغنية في زنقات تونس.

عودة الى الحاضرة ولكن هذه المرة بأغنية في زنقات تونس.

شرارة فكرة على قطعة صغيرة من الورق ومعظم النار من مستغصر الشرر.

شرارة فكرة على قطعة صغيرة من الورق. ومعظم النار من مستصغر الشرر.

العودة الى المدرسة. في محاكاة لإستاذه يرسم السيد لوحات خطيّة أيضاً. وكل السطوح تصلح للخط.

العودة الى المدرسة. في محاكاة لإستاذه يرسم السيد لوحات خطيّة أيضاً. وكل السطوح تصلح للخط.

ومن السطوح الصالحة للخط حقائب لويس فيتون. حينما تكون جيداً يبحث عنك الجميع ويظفر بك من يستطيع دفع الثمن.

ومن السطوح الصالحة للخط حقائب لويس فويتون. وحينما تكون جيداً يبحث عنك الجميع ويظفر بك من يستطيع دفع الثمن.

حقائب لويس فيتون تتباهى بالسيد.

حقائب لويس فويتون تتباهى بالسيد.

يقول المثل الغربي: "إن لم تستطع أن تفعل فقم بالتدريس"، فكيف إن فعلت ودرست. إيعشك فشغلك باهي برشة.

يقول المثل الغربي: “إن لم تستطع أن تفعل فقم بالتدريس”، فكيف إن فعلت ودرست. إيعيشك يا السيد فشغلك باهي برشة.

وبهذا أختم سلسلة تجديد الخط العربي وعسى أن يلهم هذا بعض الشباب لتجديد الخط والإتيان بما هو جديد.

اللهم لك الشكر على كل النعم. يا رب وكن لنا وارفع عنا ما ألم بنا وأعنا على هذه الدنيا لننال رضاك وعفوك وجنات الخلد.

Posted by: خالد محمد خالد | نوفمبر 16, 2015

تجديد الخطوط العربية – الجزء الثاني

في الحلقة الثانية من سلسلة تجديد الخطوط العربية سنستعرض الطريقة التي واجه بها الخط العربي مد الغزو الثقافي الغربي الذي بدأ في مطلع القرن الماضي ولم يزل يسطو سطوه في بلادنا وبلاد العالم أجمع. وقد كانت مصر في تلك الفترة متصدرة لإحتواء هذه الصدمة الثقافية فلنرى كيف تم ذلك في مجال الخط العربي.

تعديل الخطوط القديمة

جرف سيل الثقافة الغربية الذي إمتد مع الإستعمار الأوربي عقب الحرب العالمية الأولى الثقافات المحلية تجريفاً عنيفاً. ولم تكن الثقافة العربية مهيأة لاستيعاب الحاجة الى خطوط كتابية حديثة لانزوائها في موقع دفاعي بعد الهجوم الشرس للغربيين على الموروث الثقافي الإسلامي. وتم إسعاف الحاجة الى الخطوط المناسبة لترويج المنتوجات والأعمال والأفلام وغير ذلك مما جاء مع الإستعمار بخطوط تقليدية معدلة تعديلاً طفيفاً.

ونستطيع تمييز إتجاهين: الأول يتمثل بتعديل طفيف لضربات الخطوط التقليدية كالإستطالات في خط الرقعة المتماسك وخاصة في النهايات الراجعة في حروف الباء تاء ثاء والصاد ضاد أو في زيادة امتداد الراء زاء واو. كما هناك معالجة بالرسم لحافات الحروف إما بتشقيقها أو إستخدام التعرج لإحداث التأثير الدرامي. وهذا الأخير قد أدى الى الإتجاه الثاني والمتمثل بالخط الحر.

ولنستعرض أولاً عدداً من أمثلة الإتجاه الأول وهو تعديل الخطوط التقليدية.

تلقت الثقافة العربية داعايات المنتوجات الغربية عبر خط الرقعة لما له من طابع ديناميكي. وفي هذه المجموعة نرى أنه قد تم تعديل خط الرقعة لإضفاء التميز في العلامة التجارية وهو هدف تسويقي مهم. وتتلخص التعديلات التي تعرض لها خط الرقعة في تجليسه على الخط الأفقي للسطر حيث فقدت الكلمات المفردة خط القاعدة المائل المحلي لتستقر أفقياً على خط السطر. هذا بالإضافة الى إطالة الحروف في نهايات الكلمات كما في اللام الأخيرة من "اينوتويول" في الإعلان الأخير على اليسار.

تلقت الثقافة العربية دعايات المنتوجات الغربية عبر خط الرقعة لما له من طابع ديناميكي. وفي هذه المجموعة نرى أنه قد تم تعديل خط الرقعة لإضفاء التميز في العلامة التجارية وهو هدف تسويقي مهم. وتتلخص التعديلات التي تعرض لها خط الرقعة في تجليسه على الخط الأفقي للسطر حيث فقدت الكلمات المفردة إنحدارها لتستقر أفقياً على خط السطر. هذا بالإضافة الى إطالة الحروف في نهايات الكلمات كما في اللام الأخيرة من “اينوتويول” في الإعلان الأخير على اليسار.

إعلان عن كاميرا سينمائية 8 ملم (حيث لم يكن يوتيوب هناك في تلك الأيام). والخطوط المستعملة هي خط الرقعة معدل ثم تقليدي. ولاحظوا طريقة كتابة "صناعة سويسرية" بمزج خط النسخ مع التعليق الفارسي (بالمناسبة، يسمي الأتراك والفرس خط التعليق الفارسي بخط "النستعليق" بمعنى النسخ المعلق. وفي أسفل الإعلان فإن الخط البارز هو خط فارسي "معلق" تعليقاً خفيفاً.

إعلان عن كاميرا سينمائية 8 ملم (حيث لم يكن يوتيوب هناك في تلك الأيام). والخطوط المستعملة هي خط الرقعة معدل ثم تقليدي. ولاحظوا طريقة كتابة “صناعة سويسرية” بمزج خط النسخ مع التعليق الفارسي (بالمناسبة، يسمي الأتراك والفرس خط التعليق الفارسي بخط “النستعليق” بمعنى النسخ المعلق. وفي أسفل الإعلان فإن الخط البارز هو خط فارسي “معلق” تعليقاً خفيفاً.

الخط الحر في أعلى الإعلان على اليمين مستوحى من خط الرقعة ويكاد يكون كتابة خط اليد بالقلم الإعتيادي. ويليه نموذج أكثر تطابقاً لخط الرقعة في أسماء الممثلين. أما العنوان الرئيس فقد تم خطه بالرقعة المعدل بإستطالة الحروف الأخيرة كما في لام "أجل" والألف المقصورة في "حنفي". وطبعاً الرقاصة. فأفلام تلك الفترة لا تخلو من فقرة الرقاصة. وتعذر أصحاب تلك الأفلام تهرباً من المسؤولية الأخلاقية بأن "الجمهور عايز كدة". قارنوا بين الأهداف الشخصية لأبطال قصص الأفلام المصرية وأهداف أبطال قصص الأفلام الأجنبية وستفهمون ما أقصد بالمسؤولية الأخلاقية.

الخط الحر في أعلى الإعلان على اليمين مستوحى من خط الرقعة ويكاد يكون كتابة خط اليد بالقلم الإعتيادي. ويليه نموذج أكثر تطابقاً لخط الرقعة في أسماء الممثلين. أما العنوان الرئيس فقد تم خطه بالرقعة المعدل بإستطالة الحروف الأخيرة كما في لام “أجل” والألف المقصورة في “حنفي”. وطبعاً الرقاصة. فأفلام تلك الفترة لا تخلو من فقرة الرقاصة. وتعذر أصحاب تلك الأفلام تهرباً من المسؤولية الأخلاقية بأن “الجمهور عايز كدة”. قارنوا بين الأهداف الشخصية لأبطال قصص الأفلام المصرية وأهداف أبطال قصص الأفلام الأجنبية وستفهمون ما أقصد بالمسؤولية الأخلاقية.

أفيش لأحد الأفلام المصرية يجمع عدداً من أنماط الخطوط القديمة مع قليل من التعديل. فباستثناء الياء في إسم حمدي فإن أسماء الممثلين كتبت بخط رقعة واضح. ويصعب وضع كلمة "في" الصغيرة على يمين فم فاتن حمامة في قالب محدد من قوالب الخطوط القديمة إلا أن رائحة الخط الديواني تفوح من فم... عفواً من الـ"في". وقد رسم العنوان الرئيس بخط رقعة مشرشر لإضفاء الشعور الدرامي. ثم ننزل الى "مع" التي تشبه "في" من حيث طابع الخط الديواني حيث نعود الى أسماء الممثلين بخط الرقعة ويليها كلمات بخط ديواني معدل وأخيراً سم المنتج والمخرج بخط النسخ. ولاحظوا أن كلمات "إنتاج وإخراج" كتبت بخط يشبه بالرقعة ولكنه قريب من الديواني.

أفيش لأحد الأفلام المصرية يجمع عدداً من أنماط الخطوط القديمة مع قليل من التعديل. فباستثناء الياء في إسم حمدي فإن أسماء الممثلين كتبت بخط رقعة صافي. ويصعب وضع كلمة “في” الصغيرة على يمين فم فاتن حمامة في قالب محدد من قوالب الخطوط القديمة إلا أن رائحة الخط الديواني تفوح من  الـ”في”. وقد رسم العنوان الرئيس بخط رقعة مشقق لإضفاء الشعور الدرامي. ثم ننزل الى “مع” التي تشبه “في” من حيث طابع الخط الديواني حيث نعود الى أسماء الممثلين بخط الرقعة ويليها كلمات بخط ديواني معدل وأخيراً سم المنتج والمخرج بخط النسخ. ولاحظوا أن كلمات “إنتاج وإخراج” كتبت بخط يشبه بالرقعة ولكنه قريب من الديواني.

يبدو أن العرف لأفلام تلك الفترة القديمة هو كتابة أسماء الممثلين بخط الرقعة. وفي ما عدا أسماء الممثلين في هذا الإعلان فإن بقية الخطوط جاءت بأشكال مبتكرة كالخط الديواني المعدل في "حسن رمزي" أول ألإعلان و"حسين حلمي" و"المنهدس" التي تليها كل ذلك بخط ديواني معدل.

يبدو أن العرف لأفلام تلك الفترة القديمة هو كتابة أسماء الممثلين بخط الرقعة. وفي ما عدا أسماء الممثلين في هذا الإعلان فإن بقية الخطوط جاءت بأشكال مبتكرة كالخط الديواني المعدل في “حسن رمزي” أول ألإعلان و”حسين حلمي” و”المنهدس” التي تليها كل ذلك بخط ديواني معدل.

خط الثلث والممثلة ماجة يروجان للكوكاكولا. وباستثناء الخطوط الصغيرة التي تشبه خط اليد فإن مصممو هذا الإعلان حافظوا على الطرق التقلدية في تظهير الخطوط القديمة. وهذا ينطبق على كل من خط الثلث للعلامة وخط النسخ الذي لم يحض بتعديل كثير في تلك الفترة وكذلك خط الرقعة الذي يظهر بحلته الأصلية.

خط الثلث والممثلة ماجة يروجان للكوكاكولا. وباستثناء الخطوط الصغيرة التي تشبه خط اليد فإن مصممو هذا الإعلان حافظوا على الطرق التقلدية في تظهير الخطوط القديمة. وهذا ينطبق على كل من خط الثلث للعلامة وخط النسخ الذي لم يحض بتعديل كثير في تلك الفترة وكذلك خط الرقعة الذي يظهر بحلته الأصلية.

هذا هو الإعلان الأحدث في هذه المجموعة من نماذج الخطوط التي إخترناها ونرى أن الخطاط إستخدم الخط الحر للعنوان الرئيس حيث كان الخط الحر في ذلك الوقت الند البديل لخط الرقعة من حيث الصلابة مع ما كان له من الطراوة والجدة. ونرى أنه في حين أن إحتفظ الخطاط بقواعد خط النسخ المستخدم في عرض أسماء الممثلين في أعلى يمين الإعلان فإنه إستخدم أساليب تعديل خط الرقعة من حيث إستطالات الحروف الأخيرة وأفقية الخط بشكل عام كما في أسماء المنتج والمخرج في أسفل الإعلان.

هذا هو الإعلان الأحدث في هذه المجموعة من نماذج الخطوط التي إخترناها ونرى أن الخطاط إستخدم الخط الحر للعنوان الرئيس حيث كان الخط الحر في ذلك الوقت الند البديل لخط الرقعة من حيث الصلابة مع ما كان له من الطراوة والجدة. ونرى أنه في حين أن إحتفظ الخطاط بقواعد خط النسخ المستخدم في عرض أسماء الممثلين في أعلى يمين الإعلان فإنه إستخدم أساليب تعديل خط الرقعة من حيث إستطالات الحروف الأخيرة وأفقية الخط بشكل عام كما في أسماء المنتج والمخرج في أسفل الإعلان.

حينما يحمى الوطيس تزداد الشقوق في الخط (وتم حذف الوطيس من الصورة حفاظاً على الحياء العام). لاحظوا أن خط التعليق الفارسي في أسفل الإعلان فقد "تعليقه" وأصبح متمدداً على خط السطر. والملاحظة الأخرى هي خط النسخ في وسط الإعلان حيث يحتفظ خط النسخ بأصولة وقواعده دون تغيير.

حينما يحمى الوطيس تزداد الشقوق في الخط (وتم حذف الوطيس من الصورة حفاظاً على الحياء العام). لاحظوا أن خط التعليق الفارسي في أسفل الإعلان فقد “تعليقه” وأصبح متمدداً على خط السطر. والملاحظة الأخرى هي خط النسخ في وسط الإعلان حيث يحتفظ خط النسخ بأصولة وقواعده دون تغيير.

والآن وبعد أن تعرفنا على ملامح التعديل الذي طرأ على الخط العربي في تلك الفترة تعالوا معي لنركب آلة الزمن لنزور تلك الفترة زيارة سريعة وذلك من خلال مقاطع مقدمات الأفلام المصرية التالية:

الخط الحر

رأينا نماذج من الخط الحر والخطوط المؤدية له في الأمثلة السابقة من نتاج فترة الصدمة الثقافية التي إجتاحت الأمة. ولربما لا يحتاج الخط الحر الى الكثير من التحليل بعد هذا إلا أني أريد أن اسوق مثالين من هذا الخط في نهاية هذه المقالة.

المثال الأول هو صفحة من كتاب الخط الحر للخطاط المصري أحمد صبري زايد. والملفت في فكرة الكتاب أنه وبالرغم من كونه يتعلق بالخط الحر فلا يزال المؤلف يقدم قواعد رسم حروف الخط الحر بإستخدام طريقة النقاط التقليدية، فأين الحرية إذن؟

يقيد الخطاط المرحوم أحمد صبري زايد الخط الحرف بقواعد النقاط. تناقض طريف في رأيي.

يقيد الخطاط المرحوم أحمد صبري زايد الخط الحرف بقواعد النقاط. تناقض طريف في رأيي.

والمادة الأخيرة التي أحب أن أقدمها وكمقدمة للجزء الثالث والأخير من سلسلة تجديد الخط العربي هو نموذج إرشادي لفكرة خطوط الجرافيتي والتي لا تعدو أن تكون نوعاً من أنواع الخط الحر.

شكل من على الإنترنيت يبين خطوات رسم حروف الجرافيتي. والشباب وضعوا علامة الممنوع على الخط التقليدي حيث أنه كما قالوا: "لكل مقام مقال".

شكل من على الإنترنيت يبين خطوات رسم حروف الجرافيتي. والشباب وضعوا علامة الممنوع على الخط التقليدي. و كما قالوا فإن: “لكل مقام مقال”.

وهذه نهاية جولة غريبة قد تبدو فيها التدوينة كشارع السينما المصرية وهو إنحراف بسيط عن الطابع البصري الذي أحب أن تحتفظ به هذه المدونة. وتعويضاً عن هذا سأحاول بمشيئة الله أن أنهي السلسلة بعودة الى الأشكال الخطاطية إنتقالاً من موضوع الجرافيتي الذي ختمت به التدوينة وذلك بعرض أعمال الفنان التونسي السيد السيد (إسمه السيد وهذا ليس خطأ طباعي).

ودمتم في رعاية الله العظيم.

Posted by: خالد محمد خالد | نوفمبر 16, 2015

تجديد الخط العربي

البحث عن كل جديد

لربما لا يخطر للخطاطين اليوم أن الخطوط التي يخطونها والأدوات والمواد التي يستخدمونها هي نفسها التي إستخدمها الخطاطون يوم سقطت الدولة العثمانية منذ مائة سنة تقريباً. ثم لربما يعلمون أنها طريقة في الخط قديمة ولم –ولن- يغيروا شيئاً منها لأنها هي الأصل وأنهم هم حماة هذا الأصل المجيد. ولربما (آخر ربما) كل هذا جيد حسن فلا بد للتراث من حارس وأولئك هم حراس هذا التراث النفيس.

الخطاطون يستخدمون هذا اليوم ما كان يستخدمه إبن البواب في بغداد قبل ما يزيد على 1500 وسنه. ولكن مع ظهور الخطوط الطباعية هل هناك حاجة حقيقية لتطوير أنماط من الخطوط الجديدة أم من الأفضل أن يبقى الخط ممارسة تاريحية نحرص عليها كحرصنا على سلامة الموروث.

يستخدم الخطاطون  هذا اليوم ما كان يستخدمه إبن البواب في بغداد قبل ما يقرب من 1000 سنه دون الكثير من التجديد. ولكن ومع ظهور الخطوط الطباعية اليوم هل هناك حاجة حقيقية لتطوير أنماط من الخطوط الجديدة أم من الأفضل أن يبقى الخط ممارسة تاريحية نحرص عليها كحرصنا على سلامة الموروث؟ مجرد سؤال.

ولكن مع هؤلاء القائمون على حفظ تراث الأمة هناك الشباب الطامح المبدع الذي يأتي ويحب أن يأتي بالجديد. فالحياة في نظر هؤلاء متغيرة متجددة ولا بد إذن أن يتجدد معها حلتها ولباسها وريشها ومن ثم لا بد لها في هذا المجال من عنوان بخط كتابي جديد.

ولقد مرت الأمة بفورات التجديد عبر مسيرتها العظيمة وترسخت الكثير من الإبداعات في مسار الإستخدام العام كيوم أن تحولت طريقة كتابة المصحف من الخط الحجازي الى الخط الكوفي أيام الدولة الأموية ويوم أن تحولت من الخط الكوفي الى الخط الموزون أو المنسوب كما حصل في بغداد أيام إزدهار الثقافة في فترة الدولة العباسية وكذلك ما نتج من الخطوط المتبكرة في فترة الدولة العثمانية حينما إبتكروا خطوطاً جديدة كخط التعليق والخط الديواني و خط الرقعة.

ولكن مع الركود الثقافي الذي اصابنا تباطأت حركة التجديد في الخط العربي وقلت مواردها الإبداعية. وأكاد أحصر إضافات بسيطة الى أنماط الخط العربي خلال المئة سنة الأخيرة تتمثل في ثلاث إتجاهات رئيسة:

  • الأول: إبتكارات خطية على نسق الخطوط العربية القديمة بإستخدام قلم الخط بشكل جديد من مثل الخط السنبلي
  • الثاني: إضفاء طابع جديد على الخطوط القديمة مع المحافظة على طابعها البصري الاساس ومثال ذلك التنويعات الجديدة في خط الرقعة في الإعلانات التجارية ومقدمات الأفلام العربية.
  • الثالث: الخط الحر كما يسميه الخطاطون وهو الذي لا يتقيد بالمرة بأصول الخطوط العربية التقليدية.

والدافع المحرك لهذه الإبداعات تكاد تشبه الدوافع التي حركت الإبداع  في الماضي (مع الفوارق في المقصد) والتي يمكن أن ألخصها في نقطتين:

  • الموهبة الفردية لبعض الخطاطين أو المهتمين بالخط ورغبة هؤلاء في التجديد
  • الحاجة الى أساليب خطية مناسبة للتطورات في المجال التجاري والإعلاني والترفيهي الذي رافق المد الثقافي الغربي الذي إنتشر في البدان الإسلامية – والعالم أجمع – بعد الحرب العالمية الأولى وسطوة الإستعمار الغربي.

______________

أولاً: الإبتكارات الخطية

الخط السنبلي

أول إشارة لي عن هذا الخط كانت في كتاب المهندس ناجي زين الدين المصرف في مصورة الخط العربي والتي كررها عن كتابه بدائع الخط العربي. ويذكر ناجي المصرف أنه نقل الخط الذي إبتكره عارف حكمت من كتاب “تاريخ القرآن وغرائب رسمه وحكمه” لمؤلفه محمد طاهر الكردي المكي. وتذكر المصادر على الإنترنيت أن عارف حكمت قدم الى إستانبول من أندريوتا وتعلم الخط على يد الخطاط بقال عارف أفندي وأنه تعين خطاطاً في المطبعة العامرة لكنه إضطر الى الإستقالة لعدم إرتياحه فيها ثم نسب مديراً لمدرسة الخطاطين التي إتشئت عام 1914 ووافاة الأجل بعد ذلك بأربعة سنين.

يبدو أن تداول هذا الخط كان محدوداً حيث لم أر مثالاً لأعمال نصية بهذا الخط (بالرغم من عنوان الكتاب الذي أشار إليه المصرف) واقتصر إستخدامه على تواقيع تشبه الطغراء التي تحدثنا عنها في مقالة سابقة.

نماذج حروف الخط السنبلي كما أودها ناجي زين الدين المصّرف في كتابه "بدائع الخط العربي".

نماذج حروف الخط السنبلي كما أودها ناجي زين الدين المصّرف في كتابه “بدائع الخط العربي”.

طغروات لأزماء ذوات مكتوبة بالخط السنبلي وكما أوردها ناجي زين الدين المصّرف في كتابه "بدائع الخط العربي".

طغروات لأسماء ذوات مكتوبة بالخط السنبلي وكما أوردها ناجي زين الدين المصّرف في كتابه “بدائع الخط العربي”.

شكل من موقع السيد ... تبين أشكال حروف الخط السنبلي.

شكل من موقع السيد جلال أمن تبين أشكال حروف الخط السنبلي.

تتمة لحروف الخط السنبلي بقلم الخطاط جلال...

تتمة لحروف الخط السنبلي بقلم الخطاط جلال أمين.

تمرين لأحد الشباب بالخط السنبلي. ويبدو أن الخط السنبلي لا يزال له مريدون حيث عثرت في الإنترنيت على خبر لورشة في الخط السنبلي.

تمرين لأحد الشباب بالخط السنبلي في تكوينات جميلة. ويبدو أن الخط السنبلي لا يزال له مريدون حيث عثرت في الإنترنيت على خبر لورشة في الخط السنبلي.

إعلان خط بوستان الذي يدمج الخط السنبلي مع الخط المغربي ويتضمن الإعلان لوحة فوتوشوبية.

إعلان خط بوستان الذي يدمج الخط السنبلي مع الخط المغربي ويتضمن الإعلان لوحة فوتوشوبية. ويمكن تحميل خط بوستان من موقع محمود طرادة.

خط من إبتكار السيد بلال محمود أحمد بحر، وأظنه من فلسطين. وبالرغم من إعتباره مبتكراً من قبل الخطاط وتأكيده على أن "جميع الحقوق محفوظة للخطاط المبتكر" إلا أني أرى أن فيه شئ من الخط السنبلي.

خط من إبتكار السيد بلال محمود أحمد بحر، وأظنه من فلسطين. وبالرغم من إعتباره مبتكراً من قبل الخطاط وتأكيده على أن “جميع الحقوق محفوظة للخطاط المبتكر” إلا أني أرى أن فيه شئ من الخط السنبلي.

لوحة ثانية لبلال بحر يعرض فيه وزن خطه المبتكر. والحقيقة أعجبت بخط يده ولاحظوا كيف يستخدم الخطاطون الماهرون خط الرقعة عند الكتابة بخط اليد.

لوحة ثانية لبلال بحر يعرض فيه وزن خطه المبتكر. والحقيقة أعجبت بخط يده في الكتابة ولاحظوا كيف يستخدم الخطاطون الماهرون خط الرقعة عند الكتابة بخط اليد.

مقارنة ضربات نموذج من الخط القديم، وهنا إخترنا خط الثلث، مع ضربات خط السنبلي. في الخط القديم تكون ضربات القلم على قطاع دائري ولا يغير المنحنى إتجاهه في الضربات العمودية في حين أن المميز للخط السنبلي والخطوط الشبيهة به هو تغيير إتجاه المنحنى في الضربات العمودية كما نرى على اليسار.

مقارنة ضربات نموذج من الخط القديم، وهنا إخترنا خط الثلث، مع ضربات خط السنبلي. في الخط القديم تكون ضربات القلم على قطاع دائري ولا يغير المنحنى إتجاهه في الضربات العمودية في حين أن المميز للخط السنبلي والخطوط الشبيهة به هو تغيير إتجاه المنحنى في الضربات العمودية كما نرى على اليسار.

خطوط مبتكرة أخرى

ولعل الخط السنبلي قد أضحى محاولة قديمة لإبتكار نمط خطاطي جديد حيث أن هناك العديد من الشباب الذين إبتكروا أنماطاً خطاطية جديدة نمر عليها خلال البحث في الإنترنيت. وقد إستعرضت سابقاً أعمال كل من المصممين حسين الأزعط وإبراهيم أبو طوق والتي تمثل تفرعاً معاصراً عن الخطوط التقليدية. وفي ما يلي بعض الأمثلة عن أعمال خطيّة تمثل بالنسبة لي محاولات لإبتكار خطوط عربية جديدة.

حسين الأزعط

لم أكن أعرف يوم أن رتبت ورشة عمل في التنمية البشرية لمجموعة من الشباب العراقي في فندق اللاندمارك في عمان أن الأعمال الخطية التي تزين جدران القاعة التي كنا فيها هي من عمل زميلي العزيز حسين الأزعط. وقد أبهرني جمال هذه الأعمال وقمت بتصويرها حالما رأيتها للإحتفاظ بها في أرشيفي الصوري.

والخط في هذه الأعمال تتميز بالبهاء والرشاقة. والضربة خفيفة الوزن تنساب بهندسة تكاد تشبه هندسة الخط السنبلي في بعض ملامحها ولكنها متميزة من حيث أنها تستمد من الخط العربي القديم (ذيل الألف مثلاً) بقدر ما تعبر عن إقتباساتها من الحداثة.

وفي ما يلي مجموعة من الصور التي قمت بأخدها لهذا العمل.

تزين خطوط حسين الأزعط قاعة المراسيم والإحتفالات في فندق اللاندمارك في عمان. وتضفي أعمال الخط الأنيقة ألقاً على المكان.

تزين خطوط حسين الأزعط قاعة مراسيم واحتفالات رئيسة في فندق اللاندمارك في عمان. وتضفي أعمال الخط الأنيقة ألقاً على المكان.

كلما تقترب تستطيع تمييز الكتابات والتي تمثل قسم منها أشعار نزار قبّاني.

كلما تقترب تستطيع تمييز الكتابات والتي تمثل قسم منها أشعار نزار قبّاني.

تفصيل الخطوط على الباب عن قرب.

تفصيل الخطوط على الباب عن قرب.

تفصيل للخط الذي إستخدمه حسين الأزعط والخط من إبداعه ويحمل صدى الخط العربي القديم في اشكال حرف الألف والام ألف.

تفصيل للخط الذي إستخدمه حسين الأزعط والخط من إبداعه ويحمل صدى الخط العربي القديم في اشكال حرف الألف واللام ألف.

تفصيل خط حسين الأزعط

تفصيل آخر لخط حسين الأزعط.

لوحتان موزعتان على جانبي باب. تخيل نفسك وأنت تدخل بين هذين العملين.

لوحتان موزعتان على جانبي باب. تخيل نفسك وأنت تدخل بين هذين العملين.

من الجدار الى الأرضية لتشكل الخطوط بساطاً سحرياً لا يمكن لك أن تطأه.

من الجدار الى الأرضية لتشكل الخطوط بساطاً سحرياً لا يمكن لك أن تطأه.

الخطوط تتخطى مساحتها لتنطلق الى كل ما يمكن أن تنعكس عليه.

الخطوط تتخطى مساحتها لتنطلق الى كل ما يمكن أن تنعكس عليه.

لقد زهت ورشتنا في هذا المناخ من الجمال في فندق اللاندمارك في عمّان.

لقد زهت ورشتنا في هذا المناخ من الجمال في فندق اللاندمارك في عمّان.

إبراهيم أبو طوق

إن الميزة الغالبة والمشتركة بين الأنماط الخطاطية التي نذكرها في هذه المقالة هو تركيز الخطوط المبتكرة على كتابات قصيرة تمثل آية أو بعض آية من القرآن الكريم أو أسماء الأشخاص بشكل “طغرائي” دون تمثيلها في نصوص مطولة. وهذا ينطبق بشكل خاص على أعمال المهندس إبراهيم أبو طوق.

وهندسة خطوط أبو طوق تجمع بين ضربة الخطوط اللاتينية التي يكون فيها ميلان القلم أفقياً تقريباً وبالتالي قوة الخطوط العمودية والتي تتفرع عنها الخطوط الأفقية بانسيابية دائرية.

بدائل تصميمية

طغراوات إبراهيم أبو طوق. لاحظوا سيطرة الضربة العمودية على الخط.

ولرؤية المزيد من أعمال المبتكر أبو طوق يمكنكم مراجعة تدوينتي السابقة عنه.

الخط المعلى

ثم هناك سمة مشتركة أخرى بين الخطوط التي نعرضها اليوم وهي أن الأعمال الخطية المعاصرة تمثل ناتجاً للتلاقح الثقافي بين الموروث من الخط العربي والمقتبس من أنماط الخط الأوروبي وخطوط أخرى. وبالنسبة لخط المعلى الذي إبتكره حسين شيري فإن ضربة القلم غير تقليدية من وجهة نظر الخط العربي القديم وخاصة عند نهاياتها. ومع ذلك فإن مبتكر الخط يقوم بوزن هندسة حروف خطه المسمى بالمعلى كما يفعل التقليديون.

بالرغم من ضربات خط غير تقليدية فإن الخطاط الإيراني حسين شيري لا يزال يزن خطه بالنقاط. ونقاطه مزاجية مطاطة يمكن إطالتها لإثبات "نقطة" معينة.

بالرغم من ضربات خط غير تقليدية فإن الخطاط الإيراني حسين شيري لا يزال يزن خطه بالنقاط. ونقاطه مزاجية مطاطة يمكن إطالتها لإثبات “نقطة” معينة.

ضربات خط الياء ويعرضها الخطاط بأشكالها المنفصلة والمتصلة وبحالة المد والإرتداد.

ضربات خط الياء ويعرضها الخطاط بأشكالها المنفصلة والمتصلة وبحالة المد والإرتداد.

الراء لها شكلان ويعجبني الشكل الثاني على اليسار لتطابق هيكل الشكل مع الدائرة.

الراء لها شكلان ويعجبني الشكل الثاني على اليسار لتطابق هيكل الحرف مع الشكل الدائري.

الإختبار الحقيقي لأي خط مبتكر هو كتابة نص أ بعض الكلمات. وهنا نرى أن خط المعلى يكاد يكون بمستوى الخط السنبلي من حيث مناسبته لكتابة النصوص وإمكانية منافسته للخطوط التقليدية. وأظن أن الخطوط التقليدية تتفوق على هذه الخطوط من الناحية الجمالية. وبالنظر لتعود العين العربية على الخطوط التقليدية فلا بد لأي خط جديد مبتكر من قدرة جمالية عالية لينال القبول العام والشيوع.

الإختبار الحقيقي لأي خط مبتكر هو كتابة نص أ بعض الكلمات. وهنا نرى أن خط المعلى يكاد يكون بمستوى الخط السنبلي من حيث مناسبته لكتابة النصوص وإمكانية منافسته للخطوط التقليدية. وأظن أن الخطوط التقليدية تتفوق على هذه الخطوط من الناحية الجمالية. وبالنظر لتعود العين العربية على الخطوط التقليدية فلا بد لأي خط جديد مبتكر من قدرة جمالية عالية لينال القبول العام والشيوع.

إشكال مناسبة لكتابة لفظ الجلالة "الله". وقد جرى العرف على تمييز اللامين المقترنة في لفظ الجلالة وهو تقليد إنتقل الى الخطوط الطباعية أيضاً.

إشكال مناسبة لكتابة لفظ الجلالة “الله”. وقد جرى العرف على تمييز اللامين المقترنة في لفظ الجلالة وهو تقليد إنتقل الى الخطوط الطباعية أيضاً.

خط المعلى قد وجد مكانه كعنوان لكتاب بالعربية

خط المعلى قد وجد مكانه على رف المكتبات كعنوان لكتاب بالعربية

وسنتحدث في الحلقة القادمة إن شاء الله عن التجديد البسيط الذي أضافه المصريون على الخط العربي في بدايات القرن العشرين مع غزو المنتجات والثقافة الغربية للبلاد العربية. نسأل الله لنا ولكم الحفظ والتوفيق.

Posted by: خالد محمد خالد | سبتمبر 27, 2015

جدول المحارف: الحلقة الثانية

أكثر من طريقة

نحن بارعون في النكتة كبراعتنا في عمل المصائب. فحينما إشتدت الحرب العراقية-الإيرانية وكثرت الخسائر البشرية للحرب حاول النظام التخفيف عن الشعب برفع شعار “الشهداء أكرم منا جميعاً”. ومع أني لم أفهم معنى كلمة “جميعاً” في هذا السياق إلا أن المعنى كان أسهل فهماً في جواب الجمهور على الشعار حينما تندروا: “الشهداء أكثر منّا جميعاً”. وشاهد موضوعنا اليوم هو الكثرة لأني بعد التعمق في موضوع جدول المحارف وجدت طرقاً كثيرة لترتيب جداول المحارف في الخطوط الرقمية.

الكثرة تغلب الشجاعة

وقد راودني الفضول بعد الإطلاع على ما ذكر عن خط ذي سانز الذي تحدثنا عنه في مقالة سابقة وعن دعمه لمواصفات اليونيكود 5.1 والجدول الطويل العريض الذي نشره مصممو الخط عن المحارف التي يتضمنها ذلك الخط وصرت أفكر بماذا يعني تغطية جدول اليونيكود ولماذا يريد المصمم عمل كل هذه المحارف الكثيرة. لذا قمت ببرمجة صفحات أكسل لتسقيط جداول المحارف المصدرة من الخطوط الرقمية على جداول اليونيكود. وسأحاول من خلال الأشكال التالية توضيح ما قد وجدت في عدد من الخطوط الرقمية المتوفرة لدي.

في البداية قمت بترتيب جداول اليونيكود بحسب ترتيب أهميتها العملية. والجداول مستخرجة من نشرات مواصفات اليونيكود 8.

في البداية قمت بترتيب جداول اليونيكود بحسب ترتيب أهميتها العملية. والجداول مستخرجة من نشرات مواصفات اليونيكود 8.

ولنبدأ بخط جي أس أس تو حيث لاحظت أن صانعو الخط قد حددوا قيمة يونيكود لكل المحارف لذا نرى عدداً مناسباً من المحارف المرمزة في جدول محارف التظهير لعددها في جدول المحارف الأساس.

ولنبدأ بخط جي أس أس تو حيث لاحظت أن صانعو الخط قد حددوا قيمة يونيكود لكل المحارف لذا نرى عدداً مناسباً من المحارف المرمزة في جدول محارف التظهير لعددها في جدول المحارف الأساس.

بالمقارنة نجد أن خط أدوبي عربي لا يظهر نفس العدد المتوازن بالرغم من تضمينه لعدد كبير من المحارف الأساس لكي يتمكن من دعم عدداً من اللغات التي تستخدم الخط العربي كالفارسية والأوردية.

بالمقارنة نجد أن خط أدوبي عربي لا يظهر نفس التوازن بالرغم من تضمينه لعدد كبير من المحارف الأساس لكي يتمكن من دعم عدداً من اللغات التي تستخدم الخط العربي كالفارسية والأوردية. ومرد ذلك أن هذا الخط يستخدم عدداً هائلاً من المحارف الغير مرمزة بقيمة يونيكود ويستدل عليها داخلياً من خلال أسماء المحارف.

إنعدام التوازن يظهر بشكل جليّ في جدول محارف درويد الذي يحاول دعمه لأكثر ما يمكن من اللغات التي تستخدم الخطوط العربية حيث أنه كان خط نظام تشغيل الأندرويد العربي. لذا فإن التغطية كثيفة في مساحة الحروف الأساس وخفيفة في مساحة حروف التظهير. ومثل خط أدوبي عربي، فإن هذا الخط يحتوي على العديد من محارف التظهير الغير مرمزة بقيمة يونيكود والمعرفة من خلال أسمائها.

إنعدام التوازن أكثر وضوحاً في جدول محارف درويد كوفي الذي يحاول دعم أكثر ما يمكن من اللغات التي تستخدم الخطوط العربية حيث أنه كان يوماً ما خط نظام تشغيل الأندرويد العربي. لذا فإن التغطية كثيفة في مساحة الحروف الأساس وخفيفة في مساحة حروف التظهير. ومثل خط أدوبي عربي، فإن هذا الخط يحتوي على العديد من محارف التظهير الغير مرمزة بقيمة يونيكود والمعرفة من خلال أسمائها.

المفاجأة الحقيقية كانت في خط عثماني حفض الخاص بالقرآن الكريم. وترى أن جدول المحارف يغطي مساحة الحروف الأساس كاملاً دون إستثناء أي محرف. وحينما تنظر إلى داخل ملف الخط بواسطة أحد برامج الخطوط الرقمية تجد أن المصمم قام بوضع علامة لربما لتدل المستخدم على عدم وجود المحرف المطلوب في الخط. وهذا غير ضروري في الواقع لأن هذه وظيفة أول محرف في جدول التظهير حيث يقوم محرك التظهير بتسقيط كل الحروف التي لا تقابلها محارف في الخط على المحرف الأول.

المفاجأة الحقيقية كانت في خط عثماني حفض الخاص بالقرآن الكريم. وترى أن جدول المحارف يغطي مساحة الحروف الأساس كاملاً دون إستثناء أي محرف. وحينما تنظر إلى داخل ملف الخط بواسطة أحد برامج الخطوط الرقمية تجد أن المصمم قام بوضع علامة في مواقع المحارف الغير مستخدمة لربما لتدل المستخدم على عدم وجود المحرف المطلوب في الخط. وهذا غير ضروري في الواقع لأن هذه وظيفة أول محرف في جدول التظهير حيث يقوم محرك التظهير بتسقيط كل الحروف التي لا تقابلها محارف في الخط على المحرف الأول.

شرح الأداة

وتتضمن عدة الملفات الملحقة بهذه المقالة جدول الأكسل الذي يقوم بتسقيط جدول المحارف بعد تصديره من الخط بواسطة سكريبت البايثون المعدل الذي عرضناه سابقاً.

هدايا العدد

وبمناسبة عيد الأضحى المبارك أود تقديم بعض الهدايا.  لذا عندي رزمة من الأدوات لمحبي صناعة الخطوط العربية وهي تتعلق بالييونيكود وجدول المحارف وأشياء من هذا القبيل. وتتضمن الرزمة ما يلي:

  1. ملف الأكسل الذي تم توضيحه ليتمكن الباحث في موضوع جدول المحارف مقارنة جداول الخطوط مع جداول اليونيكود.
  2. سكريبت معدل لتصدير جداول المحارف بطريقة تناسب التمارين في هذه التدوينة.
  3. ملف أكسل يحوي الكثير من المعلومات عن جداول اليونيكود.
  4. مجموعة ملفات PDF لمجموعات اليونيكود في النسخة 8 والخاصة بالحروف والمحارف العربية
  5. مجموعة ملفات PDF لجداول محارف مجموعة من الخطوط العربية المختارة.
  6. ملف أكسل يحتوي على قائمة المحارف العربية والتي يمكن تحريرها حسب الرغبة.
  7. ملف أكسل يحتوي على قائمة أدوبي لأسماء المحارف العربية.
  8. ملفات تصيّة () لتوليد جداول خطوط عربية أساسية في برنامج فونتلاب.

كل هذا وأكثر على هذا الرابط

وكل عام وأنتم بألف خير

Older Posts »

تصنيفات

تابع

احصل على كل تدوينة جديدة تم توصيلها إلى علبة الوارد لديك.

انضم 68 متابعون آخرين