محمود طه

أحسن من “مافي”

كان في نيّتي كتابة تدوينة عن محمود طه منذ زمن. ولعل الرغبة في ذلك بدأت منذ رأيت أول أعماله في مدخل فندق الموفنبك في البحر الميت. كان العمل لوحة سيراميك فبها حروف عربية ونقوش بدوية والأهم من ذلك فيها ألفة معينة وكأني رأيت العمل سابقاً بل ظننت حينها أن محمود طه الموقع على اللوحة هو فنان عراقي يكون قد رأيت أعماله من قبل. ثم عرفت فيما بعد من معرض له في عمّان أنه فنان فلسطيني قد درس في أكاديمية الفنون الجميلة في بغداد ولعل ذلك منشأ الألفة التي شعرت بها. والحمد لله الذي وفقني أخيراً لكتابة شئ عن محمود طه المبدع، والتأخر في إخراج هذه التدوينة أحسن من “ما في”.

كتاب حصلت عليه من معرض لمحمود طه لربما من عشرة سنين خلت. ويحتوي الكتاب على صور لأعمال محمود طه نشرت بعضاً منها في هذه التدوينة. وفي الكتاب رواية تبدأ من طفولة محمود في قرية يازور بالقرب من يافا في فلسطين. والرواية تكاد تكون فصلاً من فصول التغريبة الفلسطينية.
حصلت على كتاب مسافة ذاكرة 1 من معرض محمود طه لربما من عشرة سنين خلت. ويحتوي الكتاب على صور لأعمال محمود طه أنشر بعضاً منها في هذه التدوينة. وفي الكتاب رواية تبدأ من طفولة محمود في قرية يازور بالقرب من يافا في فلسطين. والرواية تكاد تكون فصلاً من فصول التغريبة الفلسطينية.
صورة محمود طه أيام دراسته في أكاديمية الفنون الجميلة في الوزيرية في بغداد. شباب وحيوية ونظرة أمل الى مستقبل ناجح.
صورة محمود طه أيام دراسته في أكاديمية الفنون الجميلة في الوزيرية في بغداد. شباب وحيوية ونظرة أمل الى مستقبل ناجح.
منذ بداية دراسته في بغداد سنح لمحمود طه التعرف على شيخ الخطاطين العراقيين المعاصرين هاشم محمد البغدادي. ويبدو أن محمود طه يعتز بالخطاط البغدادي وقد تضمن كتابه هذه الصورة النادرة (كما يقول محمود) للخطاط.
منذ بداية دراسته في بغداد تعرف محمود طه على شيخ الخطاطين العراقيين المعاصرين هاشم محمد البغدادي. ويبدو أن محمود طه يعتز بالخطاط البغدادي وقد تضمن كتابه هذه الصورة النادرة (كما يقول محمود) للخطاط.

أنت خطاط فإذن أنت (يمكن أن تكون) حروفي

سؤال لو سمحتم. هل كل عمل فيه حروف عربية يعد فن حروفي؟ أنا شخصياً أميل الآن أن أقول لا. وأعمال محمود طه مثال على هذا. فالحرف دائماً حاضر في أعمال محمود طه ولربما مرد ذلك إلى بدايته قبل دراسة الفنون الجميلة حيث كان محمود طه حسن الخط واشتغل في الخط فترة. ولكن أعماله هنا تمثل مدرسة أخرى أريد أن أسميها بمدرسة السيراميك العراقي، ملامحها الرئيسة هي مزج التعبير التجريدي مع التراث المحلي المعاصر. وطريقة استخدام محمود طه للشواخص وتمثيله للبيئة العمرانية تشابه أعمال الكثير من الفنانين العراقيين المعاصرين. ويأتي الحرف العربي مع ذلك كله من خبرة محمود الخطاطية كأداة تعبيرية تختزن موضوع اللوحة أحياناً وكأن الحروف عنوانها الذي انتقل من إطارها الخارجي الى داخل العمل نفسه.

وإضافة الى ما ذكرنا، فإن إستخدام محمود طه للحرف العربي هو أقرب الى المدرسة التاريخية للخط وتختلف كثيراً عن غيره كنجا المهداوي والحروفيين الآخرين الذين جاؤوا من بعده. ومع تمسك محمود طه بالتعبير الكلاسيكي للخط العربي فقد نقل الخط الى مستوى جمالي جديد في أعماله ولنستمتع بعرض جانباً منها.

أعمال محمود طه: غزارة في الإنتاج وإبداع في التوزيع

هذا العمل صدى لمدرسة السيراميك العراقية. والجدارية جميلة وكبيرة ومعلقة في حدائق الحسين في عمّان.
هذا العمل صدى لمدرسة السيراميك العراقية ومع ذلك نجد فيها من التراث البدوي والفلسطيني رموز واضحة وصريحة. وهذه الجدارية الجميلة كبيرة ومعلقة في حدائق الحسين في عمّان.
circularbadawian2
عمل دائري تظهر فيه الرموز البدوية والفلسطينية بشكل واضح. الخط الكوفي القديم ينسجم مع الطابع البدوي والصحراوي للعمل.
تنويع على الطابع البدوي ويضفي اللون الأزرق والذي :انه قبة السماء فوق الخيمة البدوية بروح الحداثة.
تنويع على الطابع البدوي ويضفي اللون الأزرق الذي يمثل قبة السماء فوق الخيمة البدوية روح الحداثة.
عمل دائري مع بروزات تمثل أركان مستطيل متداخل مع الشكل الدائري. والعمل يعكس معاناة الإحتلال والتي أفهمها من شروخ قبة الصخرة وعبارة "ولنبلونكم" المكتوبة بالخط الفارسي. اللون الأزرق يذكرني بالسماء والسماء بالنسبة لي هي الأمل.
عمل دائري مع بروزات تمثل أركان مستطيل متداخل مع الشكل الدائري. والعمل يعكس معاناة الإحتلال والتي أفهمها من شروخ قبة الصخرة وعبارة “ولنبلونكم” المكتوبة بالخط الفارسي. اللون الأزرق يذكرني بالسماء والسماء بالنسبة لي هي الأمل.
عمل دائري مع مستطيل متطابق فيه إشارات الى القدس وإصبح الإتهام موجه إلينا وبالخط الفارسي.
عمل دائري مع مستطيل متطابق فيه إشارات الى القدس وإصبع الإتهام موجه إلينا وبالخط الفارسي أيضاً.
عمل تجريدي دائري. المربعات كأنها الشبابيك والحروف بخط الثلث لا تمثل معنى ظاهر. ولعل المعنى هنا في قلب الشاعر.
عمل تجريدي دائري. المربعات كأنها الشبابيك والحروف بخط الثلث ولا تعطي معنى لغوي ظاهر. ولعل المعنى هنا في قلب الشاعر.
عمل دائري يمثل الحرف بخط الثلث العنصر الرئيس فيه. وهناك إشارات الى عناصر عمرانية ممثلة في النافذة ذات القوس والزخرفة المربعة التي قد تكون إشارات الى الخط الكوفي المربع.
عمل دائري يمثل الحرف بخط الثلث العنصر الرئيس فيه. وهناك إشارات الى عناصر عمرانية ممثلة في النافذة ذات القوس والزخرفة المربعة التي قد تكون إشارات الى الخط الكوفي المربع أيضاً.
لا تقتصر أشكال أعمال محمود طه على الشكل الدائري. وهنا عمل مستطيل فيه ذات الرموز التي يستخدمها في أغلب أعماله وهي الحرف العربي والأشخاص والعناصر العمرانية.
لا تقتصر أشكال أعمال محمود طه على الشكل الدائري. وهنا عمل مستطيل فيه ذات الرموز التي يستخدمها في أغلب أعماله وهي الحرف العربي والأشخاص والعناصر العمرانية. وعناصر الحرف لا تمثل معنى معين ولكنها تحتفظ بالجماليات الكلاسيكية لخط الثلث في إيقاعات الألف والتشبيك المتناسق للحورف.
عمل بانورامي بشكل هندسي مركب تمثل الحروف بخط الثلث العنصر الرئيس فيها.
عمل بانورامي بشكل هندسي مركب تمثل الحروف بخط الثلث العنصر الرئيس فيها. ويتداخل الحرف الكوفي القديم على الجوانب مع الزخرفة البدوية االجميلة لتي تتكرر في العديد من أعمال محمود طه.
صورة لمحمود طه وهو يعمل في مشغله في عمّان. نعم هو نفسه في الصورة في بداية هذه المقالة ويا ليت الشباب يعود يوماً كما قالوا.
صورة أحدث نسبياً لمحمود طه وهو يعمل في مشغله في عمّان. نعم هو نفسه في الصورة في بداية هذه المقالة. بالنسبة للشعر نرى غزارة في الإنتاج وسوء في التوزيع كما قال جورج برناردشو، ويا ليت الشباب يعود يوماً كما قال أخرون.

 

شيلا والأقلام الستة

ليست صغيرة كسيندريلا، فالسيدة شيلا بلير – مؤلفة كتاب الخط الإسلامي – امرأة متقدمة في السن. كما لا تخدمها الأقلام الستة كأقزام سيندريلا، اللهم إلا من خلال بحوثها التي لا تنفك تذكر الأقلام الستة فيها هنا وهناك. وكتاب الخط الأسلامي المنشور سنة 2006 هو أول ما لفت نظري الى الأقلام الستة لكثرة ما يتردد في الكتاب وخاصة بالمقارنة مع مراجعي الرئيسية الأخرى في الخط العربي وخصوصاً منها موسوعتي الأستاذ ناجي زين الدين المصرف.

Six pens
الأقلام الستة: 1.الثلث 2. التوقيع 3. النسخ (قديم) 4. الريحاني
5. المحقق 6. الرقاع (غير الرقعة)

وعلى خلاف موسوعات ناجي زين الدين المصرف، تعرض شيلا بلير تطور الخط العربي ضمن هيكل تاريخي واضح المعالم. وبشكل عام يعرض كتابها الخط الأسلامي ضمن مراحل بدأت أولاً بثبات الكتابة العربية ثم تنتقل الى مراحل الخط الذي حتم وجوده مسألة كتابة القرآن الكريم بما يليق به. فتبدأ بفترة الخط القديم أو ما يسمى بالخط الحجازي، ثم تنتقل الى مرحلة الخط الكوفي القديم الذي شاع في الفترة الأموية وأوائل الفترة العباسية.ومن مرحلة الخط الكوفي القديم تنتقل الى فترة الخطوط اللينة والتي تم بها تحسين خط الكتابة (بمعزل عن الكوفي القديم) الى الأشكال الخطاطية والتي وضعت لها القواعد. وقد استمرت هذه المرحلة من القرن الرابع الهجري وحتى القرن الثامن ما بين عمل أبن مقلة (المتوفى 328 هـ) ومروراً بإبن البواب (المتوفي 413 هـ) ووصولاً الى فترة ياقوت المستعصمي (المتوفي 696 هـ). وفي هذه الفترة تشكلت الأقلام الستة في خطوط المحقق والنسخ والريحان والرقاع (بخلاف خط الرقعة الذي جاء لاحقاً) والتوقيع والثلث. ومن قراءتي السريعة لكتابها أستطيع تلخيص محاور بحثها في النقاط التالية:

  • ثبات الحروف العربية على الأشكال المعروفة حالياً
  • مسألة إيجاد خط سامي يناسب كتابة كلام الله في المصاحف
  • تحليل خطوط النسخ القديمة من المصاحف
  • نشأة الخطوط اللينة
  • تطور الخطوط اللينة في بلاد الإسلام المفتوحة: بلاد فارس وتركيا
  • الأشكال المعاصرة للخط العربي وتطبيقاته في الطباعة وفي الفنون الجميلة

وفي ما يلي عرض لبعض الأشكال التي أوردتها شيلا بلير في كتابها الخط الإسلامي:

مصحف قديم بخط حجازي. وجد هذا المصحف بجامع صنعاء الكبير وهو مكتوب على رقاق الجلد. وتستعرض شيلا محاولة العرب أيجاد الشكل المناسب لخط يُكتب به كلام الله.
علامة طريق
علامة طريق يظهر فيها أسم الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان يعود تاريخها الى عام 73 للهجرة. وشكل الخط كوفي بسيط وخفيف.
لوحة على أعلى الباب الشرقي لمبنى قبة الصخرة
لوحة معدنية مأخوذة من أعلى الباب الشرقي لمبنى قبة الصخرة. ويظهر نمط من الخط الكوفي المستخدم في تلك الفترة والذي كان يزين المبنى في اعمال الفسيفساء أيضاً. ويبدو واضحاً أن هذه الخطوط من عمل خطاط متمرس.
كتاب على ورق البردي
كتاب على ورق البردي من فترة نهاية القرن الأول الهجري من قرة بن شريك والي مصر. ويظهر فيه استخدام خط سامي يليق بالمكاتبات وتتميز على الكتابة العادية. وتعتبر شيلا هذه المحاولات خطوة في سلسلة تطور الخط العربي.
مصحف بكتابة كوفية قديمة
مصحف بكتابة كوفية قديمة من منتصف القرن الثالث للهجرة مكتوب على رقاق الجلد. وقدمت شيلا العديد من نماذج المصاحف الأولى مع تحليل لمحاولة تطوير الخط المناسب لكتابة القرآن الكريم.
كتاب غريب الحديث
كتاب غريب الحديث لإبن سلام كتب في عام 252 هجري. وتتميز هذه المخطوطة بكونها أقدم المخطوطات العربية المكتوبة على الورق. كما تتميز بالخط الوراقي المستخدم في الإنتساخ بحسب تعريف ابن خلدون.
مصحف من منتصف القرن الرابع الهجري
مصحف من منتصف القرن الرابع الهجري يتميز أيضاَ بكونه من أقدم نسخ المصاحق التي كتبت على الورق وبخط كوفي متطور.
كتاب راحة الصدور للراوندي
كتاب راحة الصدور للراوندي وتظهر في هذه الصفحة طريقة وزن أشكال الحروف باستخدام الدوائر. وهذا الكتاب هو من أقدم الكتب التي ظهرت فيها هذه الطريقة لوزن الحروف. وقد فرغ من كتابة هذه النسخة إلياس بن عبدالله الحافظ في قونيا في بداية شهر رمضان من عام 635 للهجرة.

عودة الى كتاب بدائع الخط العربي

لا يركز ناجي زين الدين المصرف في كتابه بدائع الخط العربي على الأقلام الستة حيث يذكرها في عرض الكتاب مرة واحدة مع الأسم الأعجمي لها: “شيش قلم”. بل أن ناجي المصرف يقتبس عن خطاطي بغداد الأقدمين ذكر العديد الآخر من أنواع الأقلام. ولربما كان من المفيد مقارنة كتاب الخط الإسلامي لشيلا بلير مع كتاب بدائع الخط العربي لناجي زين الدين المصرف بشكل أكثر تفصيلاً. ولعلي أقوم بذلك في مقالة لاحقة بعد مراجعة الكتابين بشكل معمق ومقصود لهذا الغرض.

على كل حال وتمهيداً لتلك المقالة وبمناسبة انتهاء هذا الشهر الكريم وقدوم العيد أيضاً أقدم لقرائي الأعزاء هدية وهي النسخة الكاملة لكتاب بدائع الخط العربي للأستاذ ناجي زين الدين المصرف والتي نشرتها وزارة الإعلام العراقية سنة  1972 دون الإحتفاظ بحقوق النشر. وتتميز هذه النسخة، والتي هي اليوم بمثابة الكتاب الأثري، باحتوائها على 777 نموذج من نماذج الخط العربي مع شرح موجز لكل شكل في نهاية الكتاب.

وتستطيع تحميل كتاب بدائع الخط العربي كاملاً من هذا الرابط

تحميل الكتاب كاملاً
تحميل كتاب بدائع الخط العربي

وقد قمت بتصوير الكتاب كاملاً كما طبع (فلا تتعجب من وجود صفحات المقدمة الفارغة) مع معالجة النسخة لتحسين ظهور الأشكال والنماذج الخطية فيه وتقديمه بحجم مناسب للتحميل الكامل (مع أن حجمه الآن هو 66.7MB). وسيتم بإذن الله توفير نسخة أكثر وضوحاً على صفحة “خدمات ومنتوجات” على هذه المدونة للراغبين في الحصول عليها.

كتاب أعجبني: مخطوطة بردة البوصيري

أعود بعد غيبة تجولت خلالها في مجالات عديدة. وقد كان للعمل دور في عدم تفرغي للتدوين، فالمعذرة عن هذا الإنقطاع. وحيث أني لم أكمل هدفي في هذه المدونة في مجالات الطباعة والخط العربي فكان لا بد لي أن أعود. وأسأل الله في هذا الشهر المبارك أن يوفقنا والقارئين لتحقيق ما هو خير ومفيد.

وفي هذه التدوينة أحببت أن أعرض كتاباً قديماً يتضمن قصيدة مدح نبوية هي بردة البوصيري التي كتبها محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري المتوفي سنة 696 هجرية. ويعتقد أن منفذ هذه المخطوطة هو حبيب الله بن دوست محمد الخوارزمي في القرن الحادي عشر الهجري. وقد تم تنفيذ القصيدة في كتاب أنيق مستخدماً عدداً متنوعاً من الخطوط ضمن ما تعارف تسميته الأقلام الستة وهي النسخ والثلث والمحقق والريحاني والرقاع (ويختلف هذا عن خط الرقعة الذي تم ابتكاره في فترة لاحقة) وأخيراً قلم التوقيع.

والمخطوطة كما تلاحظ رائعة في تصميمها وتنفيذها. وقد كان صانعوها يُعدونها كتحف فنية بتلكيف من أصحاب المال والسلطان. وهكذا هو شأن الفنون والصناعات والحرف، لا بد لها من راع. وقد تكون مشكلة الكتاب العربي اليوم هو فقدانها للراعي. ففي الوقت الذي نرى اليوم الكتب الغربية تزخر بروائع طباعية متقنة، فإننا قلما نجد الكتاب العربي الحديث الذي يمكنك أن تصفه بالجميل، فضلاً أن تقول عنه رائع في صناعته، شكلاً ومضمونا. (أنظر تدوينة قديمة لي على هذا الرابط)

وأستعرض فيما يلي عدداً من صفحات المخطوطة مع بعض الملاحظات. وكهدية رمضانية قمت بتجميع صفحات المخطوطة في ملف PDF حيث تستطيع تحميل الكتاب كاملاً من هذا الرابط.

الصفحة الأولى من القصيدة ويلاحظ تأثير تصميم المصاحف على المخطوطة في عمومها
استخدام رائع للون الأخضر والزخرفة الزهرية المذهبة
إنسجام تام بين التذهيب ولون الصفحة وكذلك مع الزوايا الزخرفية السوداء.
هنا يدخل الإطار الفيرورزي كمكمل لوني ضمن التكوين العام الموحد للمخطوطة.
إستمرار الفيروزي والأصفر والذهبي.
تشكيلة أخرى رائعة باستخدام اللون الوردي هذه المرة. أما الزخرفة النباتية فغاية في الروعة من حيث توازن توزيعها على الصفحة وجمال خطوطها.
هنا إطار النص باللون البني مما يضفي طابع الوقار على هذه الصفحة.
الزخرفة هنا هندسية. وبالرغم من بساطة التنفيذ فإن التأثير رائع وخاصة في تقابل هذه الزخرفة مع الزخرفة النباتية في المخطوطة

وكانت النية في البداية هو عرض هذا المخطوط الجميل كمثال عن الإتقان في تصميم الصفحات في الكتب العربية القديمة، ولكن البحث جرني الى أن أكتشف أن أصل المخطوط مودع في متحف والترز للفنون. وهذا مثال آخر لموضوع التدوينة السابقة عن كنوزنا المنهوبة. إلا أن متحف والترز هذا قد عرض هذه المخطوطة مع مخطوطات أخرى من خلال تطبيق مفيد على موقع المتحف على الإنترنيت.

تطبيق لتصفح المخطوطة ومخطوطات أخرى

جرعة من الخط العربي

نمر في هذه الفترة بتغييرات كثيرة وكبيرة. وليست موجة الثورات العربية هي آخر التغيير. فقواعد لعبة الحياة المعاصرة كأنها تتغير جميعاً. فبعد سقوط المعسكر الشيوعي ها نحن نرى الرأسمالية ووليدتها الغير شرعية العولمة يشربان من نفس الكأس التي شربت منه الإشتراكية. وحتى الإنترنيت الذي هو وليد التغيير السريع في التكنولوجيا أصبح اليوم يتشكل بفعل ضوابط جديدة بدأت تُفرض على طريقة تداول المعلومات فيه.

أمة إقرأ لا تقرأ

إقرأ

وفي خضم عواصف التغيير أجدني أنا الآخر مضطراً لتغيير سياستي في هذه التدوينات. فقد كنت أجهد نفسي في كتابة التدوينات الدسمة التي تبدأ بالظرافة ثم تدخل الى صلب الموضوع الفني ثم قد تنتهي بحكمة إن أسعفتني القريحة على ذلك. وأحاول في كل هذا أن أثري الموضوع بالروابط التي تأخذك الى معلومات ذات علاقة. وقد أستطرد في الشرح والكتابة في التدوينة في الوقت الذي لا يجد هذا كله القارئ الذي يملك الوقت والإهتمام لقراءة ما أكتب. لذا أصدرنا مرسوماً لتغيير أسلوب التدوينات الى ما هو خفيف وسريع مع محاولة الإبقاء على ثراء التدوينات من خلال ما تعرضه من الموارد القابلة للتحميل.

هدية العدد

ومنذ فترة وجيزة طلب مني إبني الذي سافر الى الغربة إرسال صورة عن لوحة الخط التي نعلقها في صالة المنزل. ولوحة الخط هذه عبارة عن تسويدة حروف بخط الثلث للخطاط عباس البغدادي. وحيث أن حجم اللوحة يتجاوز إمكانية الماسح الضوئي الذي أملكه تحينت الفرصة لأخذها الى أحد مكاتب الخدمات لتصويرها وتحويلها الى ملف jpg. ورأيت أن أستفيد من هذه الفرصة لعرض الصورة أيضاً كهدية الى قرائنا الكرام. ويمكن تحميل ملف الصورة وطباعته بنفس حجم الصورة الأصلية حيث تم تصويرها بدرجة 300dpi.

مسودة خط الثلث - عباس البغدادي
مسودة خط الثلث للخطاط عباس البغدادي
صورة الخط في الصالة
مسودة الخطاط عباس البغدادي في صالة البيت

تحميل لوحة الخطاط عباس البغدادي من هذا الرابط

قصيرة وثرية

وبالمناسبة فقد رأيت أن أضمن التدوينة بعض الموارد الخطية الأخرى. فقد جمع المهندس ناجي زين الدين المصرف في كتابه بدائع الخط العربي (ص 320-328) مجموعة من مسودات حروف بخط الثلث. وقد صورت هذه الأخيرة بالماسح الضوئي وبنفس درجة الوضوح المذكور أعلاه مع محاولة تحسين الصور ببرنامج فوتوشوب.

تسويد حروف - الحاج حسن رضا
تسويد حروف مفرجة ومركبة بخط الثلث موزونة بمعيار النقط كتها الحاج حسن رضا سنة 1318 هـ
مسودة حروف محمد شوقي سنة 1290 هـ
مسودة حروف محمد شوقي سنة 1290 هـ
صفحة تسويد حروف من كتابات رئيس الخطاطين الحاج أحمد كامل سنة 1342 هـ
صفحة تسويد حروف من كتابات رئيس الخطاطين الحاج أحمد كامل سنة 1342 هـ

زيادة الجرعة

ولأجل الحصول على الجرعة المناسبة من الخط العربي هذا اليوم سأضمن هذه التدوينة مجموعة من كراسات الخط العربي والتي يعتمد أغلبها نفس طريقة مسودات الحروف المعروضة هنا في وزن الحروف بواسطة النقط.

تحميل كراس خط عباس البغدادي

تحميل كراس خط عبدالعزيز الرفاعي

تحميل لوحات تعليم خط الثلث لحازم فرحان

وللمزيد من اللوحات الخطية قم بزيارة موقع فن الرسم على هذا الرابط.

الطُغراء

يجري النهران دجلة والفرات عبر سهل منبسط يحادد جبال إيران وتركيا الوعرة من الشرق والشمال والتي تسيل منها عدداً من الروافد التي تغذي النهرين وتزيدها ماءاً وجريانا. وقامت على هذه الأرض المنبسطة حضارات ودول عظيمة. وكان هذا السهل أيضاً ملتقاً لحضارات عظيمة أخرى حيث انصهرت فيه ثقافات الشرق والغرب. وقد انطلقت من أرض الرافدين الحضارة العربية الى كل من دولة الفرس في الشرق ودولة الترك في الشمال. الكتابة في العراق

وترسخت العربية مع مرور الوقت في ثقافة الأمتين التركية والفارسية حتى هذا اليوم الذي أفل فيه بريق العربية نفسها. وأستطيع أن أميز الكثير من الكلمات العربية حينما أقرأ كتابة فارسية أو تركية. ونحن في العراق نتندر عن كثرة العربية في اللغة الفارسية ونحكي النكت من قبل تشكيل الأيرانيين لجنة لتخليص الفارسية من اللغة العربية أسموها “لجنتي تخليصي لغتي فارسي من لغتي عراب”.

أضغط على الصورة لتكوين خطوط بالتعليق الفارسي
لغرض النكتة لا أكثر

ومن جهتنا كعرب فإن هذا الأمر ليس بالسئ على الإطلاق. فالأمة الفارسية والأمة التركية أضافتا الكثير الى الحضارة الإسلامية وإلى اللغة العربية نفسها. ومن الجوانب التي تهمنا هنا هو ما أضافتا الى الخط العربي. فمن جهة فارس جاء خط التعليق الجميل ومن جهة تركيا جاءت إضافات عديدة كخط الرقعة الذي اعتبره القمة في طريقة الكتابة اليدوية وكذلك ما طوره العثمانيون من خط الثلث ورفعوه الى مستوى عالي جداً من الجمال.

خط الثلث
تحرر خط الثلث من خط السطر. لوحة من عمل الخطاط حامد الآمدي

وتعد الطُغراء إبتكاراً عثمانياً (تركياً) بامتياز. وقد نشأ شكل الطغراء الذي نعرفه اليوم من تواقيع السلاطين العثمانيين حيث كان شعاراً لمراسيمهم. وقد كان السلاطين يعهدون الى خطاط متخصص يسمى “النيشانجي” لرسم الخاتم السلطاني. وهناك الكثير من القصص حول أسباب تكوين الطغراء بهذا الشكل المميز. فمنهم من قال أنه يمثل شكل طائر السعد الأسطوري وتحكي روايات أخرى أن “البيضتان” (وهما الدائرتان الكبيرتان في شكل الطغراء) تمثلان البحرين الذين كانا تحت سيطرة السلطان العثماني وهما البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط. أما الخطوط الثلاث المرتفعة فتمثل مع الزلفات النازلة عنها الأشرعة التي تهب مع الريح باتجاه الغرب وهي جهة توسع العثمانيين. وأنا شخصياً أرى في شكل الطغراء تمثيلاً لشكل السلطان مع عمامته في التدويرات وفي تفاصيل أخرى.

السلطان سليم الثاني

ومهما كان أصل شكل الطغراء فتكوينها البصري يحمل عناصر تصميمية جميلة كتوازن الشكل العام والإيقاع الناشئ عن تكرار الخطوط العمودية وفي دوران البيضتين على اليسار ثم خروج نهايتهما من جهة اليمين في حركة نشيطة، كذلك التباين في كثافة الكتابة بين أسفل الطغراء والفضاءات الرحيبة في جانبها الأيسر. وقد ذهب أتراك اليوم أكثر من ذلك في التحليل الجمالي للطغراء التي يعتزون بها كثيراً. بل إن الطغراء قد تأصّلت في الحياة والثقافة التركية ولم تستطع العلمانية اجتثاثها بالرغم من منشأ الطغراء العثماني. والى اليوم تجد الطغراء موضوعاً لتجارات وصناعات وفنون عديدة فيما هو مناسب وما هو غير مناسب.

تحليل جماليات الطغراء
تحليل جماليات الطغراء من قبل باحث تركي ووزن الطغراء على طريقة الخطّاطين بالنقط

ومن الموقع التركي أيضاً نقلت  الشكل التالي الذي يمثل توقيع السلطان عبدالحميد الثاني وقمت بوضع الأسماء العربية لأجزاء الطغراء مستعيناً بمقالة السيد ابراهيم بن عبدالرحمن الهدلق في مجلة الفيصل عدد 339، رمضان 1425 هـ.

أجزاء الطغراء
أجزاء الطغراء وأسماؤها.

وليس الأتراك وحدهم قد افتتنوا بالطغراء. فأنا أيضاً، ولست تركياً، قد افتتنت بجمالها حيث كانت تجربتي معها كتجربة المحب من النظرة الأولى. فكما ذكرت في تدوينة سابقة، فقد أحببت طغراء البسملة من عمل الخطاط مصطفى حليم منذ أن رأيتها في كتاب “بدائع الخط العربي” للمرحوم ناجي زين الدين المصرف. وقد استخدمتها في أعمالي تصريحاً، كما في تصميم كراس الصلاة، واستلهاماً كما في شعار تعريب برنامج أوتوكاد.استلهمت شعار تعريب أوتوكاد من الطغراء.

استلهام من الطغراء
استلهمت شعار تعريب أوتوكاد من الطغراء

وقد لا أكون المعجب الوحيد للطغراء. فقد استخدمت قناة الجزيرة شئ يشبه الطغراء شعاراً لها وكذلك قناة دولة البحرين. ومن المفيد مقارنة التصميمين حيث أن فيهما بعض أوجه الشبة بالطغراء مع ما فيهما من أوجه الإختلاف. فالتدويرات في شعار قناة الجزيرة تحضر الطغراء الى الذهن دون عناء وكذلك التشبيك في شعار قناة البحرين. وفي ما عدا هذا فيحمل كل من الشعارين مظهراً تصميمياً جديداً مما يشير الى الإمكانيات المفتوحة لتطوير فكرة الطغراء ضمن تصاميم جديدة ومبتكرة. طغراوات حديثة

وهدية هذا العدد ستكون بطبيعة الحال طغراء. وقد أعددت رسمة خطيّة للطغراء(vector)  ليتمكن القرّاء من استخدامها بأي حجم دون أن يكون ذلك على حساب النوعية. وكمثال على الإمكانيات المتعددة لاستخدامها فقد أعددت صفحة طباعية في برنامج إنديزاين InDesign تحتوي على الطغراء في مواضع مختلفة. وقد حاولت في تصميم الصفحة أظهار الجانب الجمالي من استخدام الحرف العربي المخطوط مع الحرف العربي الطباعي. وهذا في الحقيقة مقدمة للموضوع حيث أنوي أفرد تدوينة أو أكثر حول هذا الموضوع بإذن الله.

الخط مع الطباعة

رابط لتحميل نشرة الطغراء بصيغة PDF

رابط لتحميل عدة الطغراء بصيغة Adobe Illustrator وصيغة WMF

كيف تصبح نجا المهداوي

قرأت في مكان ما أن الحروفيين المغاربيين يستلهمون أعمالهم من الصفحات النصية للمخطوطات القديمة. وينطبق هذا بشكل كبير على أعمال الفنان التونسي نجا المهداوي. ويقول نجا في مقابلة على الجزيرة الفضائية أنه اكتشف الحروفية أثناء دراسته في أكاديمية الفنون في أيطاليا. ويقول في المقابلة أن ذلك حدث في معرض شارك فيه واشترك فيه أيضاً رسّامون من دول معينة ذكرها. ويبدو أنه تنبه حينها الى ناحية إبراز الخصوصية الثقافية التي ينتمي إليها في أعماله وكان الحرف والخط العربي هما الوسيلة. وهذا يطابق ما استنتجته في تدوينة سابقة عن الحروفية حيث تكون الحروف العربية الأداة المفضلة للفنانين التجريديين حتى وإن لم يكونوا من الحروفيين.

وتتميز أعمال نجا المهداوي بخصائص أحاول أن ألخصها فيما يلي:

  • بالرغم من أن نجا يُصنف من الحروفيين إلا أنك لا تكاد تمييز حرفاً عربياً واحداً في أعماله. فأسلوبه يعتمد الخط العربي وليس الحرف. فلو تمعنت في الأشكال التي يرسمها تجدها أشكالاً خطاطية تكاد تقترب من رسم الحرف ولكنها تمر بانسياب أنيق دون أن تكوّن أي حرف معروف. وبالرغم من أن نجا ينأى بنفسه أن يكون خطاطًا فإني أرى أنه كان من الممكن أن يكون خطاطاً قديراً لو أراد لأن خطوطه قوية ورشيقة وتختزن أسس الخط العربي أكثر مما رأيته في أعمال بعض الخطاطين المتخصصين.
  • تأثره في أشكال النصوص القديمة واضح خاصة في أعماله القديمة. ووحدات بناء لوحاته هي هذه السطور الخطاطية التي تبدو كنسيج النصوص التي تمتد عبر لوحاته في تشكيلات هندسية جميلة.
  • ضربة القلم في أعمال نجا قوية وانسيابية الى حد كبير. وينطبق هذا على الخطوط الكبيرة والخطوط الصغيرة بنفس البهاء.
  • يستثمر نجا مبدأ التضاد في الحجم ونوع الخط بين مكونات لوحاته بشكل مناسب. فوضع شرائط نسيج الأشكال الخطاطيّة الصغيرة جنباً الى الخطوط الهندسية الكبيرة يحدث تأثيراً جمالياً متميزاً. كما أن نجا يتقن مزواجة الخط الإنسيابي مع الخط الهندسي في تكوين بصري متناغم. ويشير كل من الخط الأنسيابي والخط الهندسي في أعماله الى الخطوط اللينة التقليدية كخط الثلث وخط النسخ، والخطوط الجافة كالخط الكوفي.
  • أعمال نجا متقنة وجميلة على مستوى النظرة العامة وعلى مستوى التفصيل. فجمال تكوين لوحاته تجذب الناظر من بعيد حتى إذا ما اقتربت منها يأسرك جمال تفاصيلها الصغيرة الممثلة بهذا الكم الهائل من الأشكال الخطية المتشابكة.
  • يتطور اسلوب نجا مع محافظته على المكون الخطّي الأساسي. وقد انتقل اسلوبه من محاكاة صفحات النصوص القديمة بالأسود والأبيض في أعماله الأولى الى أسلوب لاحق يتضمن الألوان والإتجاهات القطرية في نسيج الخطوط. كما طبق أسلوبه في أعمال بيئية مثل العمارة وتزيين الطائرات.
استلهام من صفحات النصوص القديمة
تجدد وحركة: دخول اللون والإتجاهات القطرية
الخط على خطوط الطيران

 كيف تصبح نجا

والآن نصل الى فقرة “كيف تصبح” على غرار تدوينة سابقة حول “كيف تصبح وسام شوكت“. والوسيلة هنا أيضاً ملف اليستريتور جديد يتضمن فرشاتين تستطيع بواسطتها تكوين أشكال خطاطية تشبه ما يرسمه نجا المهداوي. فتستطيع رسم مسار مستقيم أو منحني وتعيّن أياً من الفرشاتين لهذه الخطوط لعمل تكويناتكم الخاصة. والقصد من هذه الأدوات في الواقع هو معرفة وتذوق مزايا أعمال كل من الرسامين وسام شوكت ونجا المهداوي. وستكتشف نقطة مهمة أيضاً من خلال استخدام أدوات من مثل برنامج الأليستريتور، وهي أن الأداة لوحدها لا تكفي للوصول الى صناعة أعمال إبداعية كالتي يصنعها كل من نجا ووسام. ولعل كل منهما قد وصل الى مرتبته عبر مزيج الموهبة والعمل الدؤوب. المهم هنا أن تجرب قدراتك باستخدام الأدوات البسيطة وتطوّر هذه الأدوات لتحقيق أعمال إبداعية خاصة بك. فالأهم من تطوير الأداة هو تطوير معارفك ومواهبك والإرتقاء بها الى مصاف المبدعين هؤلاء. ومن يدري، فلعلك تستطيع أخذ هذه الأداة الى مجالات جديدة كما فعل جوليان بريتون بخطوط الرسام حسن المسعود (قصة ذلك في التدوينة على هذا الرابط).

نتاج الأداة: وقد لا نصبح مثل نجا المهداوي

وتستطيع تحميل ملف الأليستريتور مع الفرشاتين المضمنة على هذا الرابط

ولمعرفة كيفية عمل فرش أليستريتور بالطريقة المستخدمة في هذا المثال أنظر الى المادة التعليمية على هذا الرابط.

كما تستطيع التوسع في البحث عن نجا المهداوي على هذين الرابطين:

البحث باللغة العربية

البحث باللغة الأنكليزية أو الفرنيسة

هديتان لك من ناجي زين الدين المصرف

لناجي زين الدين المصرف كتابان مهمّان هما “مصور الخط العربي” و”بدائع الخط العربي”. والكتابان يرزخان بالمئات من نماذج الخط العربي بكافة استخداماته. والكتاب الأول أطلس من القطع الكبير يحوي إضافة الى نماذج الخط تاريخاً عن الخط العربي وملاحق مفيدة أخرى. أما الكتاب الثاني “بدائع الخط العربي” فله حظاً من إسمه، فالكتاب بديع في حد ذاته. وهو بين دفتيه كالمحارة التي احتوت على العديد من الآلئ بدل اللؤلؤة الواحدة. ومن هذه الآلئ الطغراء للخطاط مصطفى حليم التي افتتنت بها منذ الوهلة الأولى: 

طغراء بخط مصطفى حليم

ويرد ناجي زين الدين المصرف سيرته في كتاب بدائع الخط العربي كما يلي: 

ناجي زين الدين المصرف

 ولد ناجي زين الدين في بغداد سنة 1319هـ 1901م. درس الإعدادية في مدرسة السلطاني العثمانية. تخرج من مدرسة الهندسة ببغداد سنة 1921. مارس الوظيفة بغد تخرجه في أنحاء العراق وأوفد الى مصر لدورة عاد منها عام 1933. عين معاون مهندس في أمانة العاصمة ومهندساً لبلديات البصرة والحلة وكركوك والموصل. له مؤلفات بعنوان “فن المساحة” و”خارطة العراق” و”مصور الخط العربي” و”موسوعة الخط العربي منذ أقدم العصور” لم تطبع بعد. 

غلاف كتاب بدائع الخط العربي

وبالرغم من أن الكتاب لا يوفر تحليلاً عن الأعمال الخطية التي فيه فإن كثرة النماذج وأسس تخيّرها يمثل ثروة فكرية غنية في حد ذاتها. ومن الأعمال الجميلة في الكتاب صفحات من ميزان قواعد خط الثلث على طريقة الخطاط الشهير الحافظ عثمان المتوفي سنة 1110هـ وصفحات تعليم قواعد الحروف المفردة لخط التعليق الفارسي من كتابات محمد شمس الدين المجاز سنة 1913 في لكهنوي. وقد رأيت أن أوفر هذه الصفحات على هذه المدونة للمهتمين بهذه الأنماط الخطية وكمصدر إلهام للفنانين الحروفيين المعاصرين لما فيها من الجمال البصري المؤثر. 

 

 

وصلة تحميل صفحات تعليم قواعد الحروف المفردة لخط التعليق الفارسي من كتابات محمد شمس الدين المجاز سنة 1913 في لكهنوي 

 

الحروفية في الفن العربي المعاصر – قاعة نبض في عمّان

كلما إذهب الى شارع الرينبو في جبل عمّان أجده أحلى من ذي قبل. بدأ الشارع منذ فترة يتحول الى شارع ثقافي بما استقر فيه من معارض الرسم ومراكز ثقافية ومحلات الفنون والتحفيات. وفي أمسية هذا اليوم الهادئة توجهت من بيتي في عمّان الغربية الى قاعة نبض في منطقة شارع الرينبو. كنت الزائر الوحيد في تلك الفترة قبيل المغرب. طل عليّ أصحاب القاعة لا أدري فضولاً أم رغبةً في إبداء المساعدة. المهم أنّي تجولت في قاعات المعرض وبمساعدة الكتيب الأنيق للمعرض إستعرضت الأعمال المعروضة  كلها.

وقد استطاعت نبض أن تجمع 55 عملا لثلاث عشر فنان وفنانة في عرضها الذي يستمر الى 10 شباط/فبراير 2010. ومن الفنانين المشاركين هم: سامح إسماعيل، جمال بدران، عمر بلبيسي، محجوب بن بيلا، راشد دياب، خالد الساعي، ليلى الشوا، محمود طه، إتيل عدنان، مديحة عمر، ريما فرح، فاروق لمبز، وسليمان منصور.

أعجبني في هذا المعرض أعمال محمود طه المنفذة بالسيراميك. ولمحمود طه عملان في مدخل فندق موفنبك في البحر الميت. وهما ما أتطلع قدماً لمشاهدتهما كلما بدرت لي فرصة زيارة الفندق هناك. وأعجبني في المعرض أيضاً أعمال خالد الساعي حيث تموج كتل الحروف المتشابكة عبر لوحاته بحركة قوية. أما أعمال سامح إسماعيل فتبعث فيّ روح المرح بعفويتها وحركاتها الحيوية. وعرض لعمر بلبيسي عملاً كبيراً  بجانب ثلاث لوحات صغيرة بيعت قبل الكبيرة. وأعمال عمر بلبيسي لها طابع كرافيكي ويستخدم ألواناً أساسية قليلة وقوية. ووجدت في أعمال فاروق لمبز حرفية ملفتة للنظر. ويقول الكتيب أن أعماله تم تنفيذها بالباستيل الشمعي على الورق. وبالرغم من تمرسي في الرسم ومواد الرسم فليست عندي أدنى فكرة كيف استطاع فاروق لمبز السيطرة على مادة اللون وتشكيلها بهذه الدقة الفائقة.

والمعرض في عمومه يستحق الزيارة لما فيه من التنوع في أتجاهات الفنانين المشاركين مع تجمعهم حول موضوع واحد وهو الحروف العربية. وقد إخترت بعضاً من الأعمال المصورة في كتيب المعرض والمعرض نفسه يحتوي على أعمال أكثر وأجمل.

الخط العربي في أعمال السيراميك إختصاص فريد لمحمود طه
الحرفية العالية في أعمال فاروق لمبز الحروفية
سامح إسماعيل وعفوية الحركة
بساطة وعمق في أعمال عمر بلبيسي
أمواج الحروف في أعمال خالد الساعي

 

الحاج خليل الزهاوي

لم يكن لي أن أقاوم شراء كتاب تشكيلات الخط العربي بخط الحاج خليل الزهاوي. لم أكن أعرف هذا الخطاط العراقي من قبل ولم تهمني سيرته. فإعمال الخط الرائعة في الكتاب كانت سبباً كافياً لي لشراء الكتاب في الحال.

ثم لم يكن لي أن أتجاهل تدوين شئ عنه أيضاً. فواحدة من أعمال الزهاوي ألهمت عدداً من الأغلفة التي قمت أو شاركت بتصميمها. منها تصميم ملف لمكتب من مكاتب الأمم المتحدة العاملة في العراق في بداية القرن الميلادي الحالي. ولم يزل الزهاوي ملهماً لي حتى اليوم حيث يشكل عمله الأحب لدي المكون الرئيس لتصميم صورة المدونة هذه المثبتة في أعلى الصفحة.

ثم جاء خبر إغتياله عبر القنوات الفضائية في صيف 2007. شدني الخبر بالطبع لعلمي بروعة أعمال الزهاوي. وكان هذا هو حال المثقفين في العراق بعد أحتلاله سنة 2003. جهد مكرس لإفراغ العراق من علماءه ومثقفية ومفكريه ومربيه ليبقى لقمة سائغة لناهبيه.

وصفحتي هذه لذكراه رحمه الله. وقد سرني أني وجدت على موسوعة Wikipedia مقالة عنه يمكن الوصول إليها من هنا.

أحلى لوحات الزهاوي في نظري

تشكيلة خط الثلث مع الخط الفارسي
على طريقة نجا المهداوي
أستاذ في خط التعليق الفارسي

وقد وجدت في أعمال الزهاوي مادة جيدة لإستلهام التصاميم. ففي غلاف تقرير لإحدى منظمات الأمم المتحدة عن مستويات المعيشة في العراق حاولت أن أرمز الى العراق باستخدام طبقات عديدة من الرموز العراقية كالخارطة والحرف المسماري المتدرج نحو الحرف العربي. ومن أحسن من الزهاوي يعطينا الحرف العربي العراقي الأصيل.

غلاف إستوحيته من أعمال الزهاوي